(社會組) 體悟關公文化 追求幸福人生 中華民國99年5月 目錄 壹、前言──神的愛使人超越顛峰……………………………………1 一、 中英文與數學的神秘連結……………………………………………………1 二、 各種宗教對神的觀點概述……………………………………………………2 三、 愛是幸福人生的基本根源……………………………………………………3 貳、「關公文化」產生的背景與發展……………………………………5 一、文化產生背景…………………………………………………………………5 （一）動蕩亂世出英雄……………………………………………………………5 （二）三綱五常八德修……………………………………………………………6 二、內涵形式表現………………………………………………………………...10 （一）千年歷程神格化………………………………………………………….10 （二）神化隱藏的深義…………………………………………………………..12 （三）文化表現十方式…………………………………………………………..13 三、後世影響深遠………………………………………………………………...14 （一）關公文化的特質…………………………………………………………..14 （二）對聯表達的讚崇…………………………………………………………..15 參、「幸福人生」的真義探討與驗證…………………………………17 一、幸福人生的真義探討………………………………………………………..17 （一）儒家觀點…………………………………………………………………17 （二）佛家觀點…………………………………………………………………..17 （三）道家觀點…………………………………………………………………..17 （四）道教觀點………………………………………………………………….18 （五）天主教觀點………………………………………………………………..18 （六）基督教觀點………………………………………………………………..19 （七）民間信仰觀點……………………………………………………………..19 二、聖賢人生的啟迪驗證………………………………………………………...20 （一）歷史人物…………………………………………………………………20 （二）政治人物………………………………………………………………….21 （三）宗教人物………………………………………………………………….22 （四）企業人士………………………………………………………………….22 肆、追求契合「關公文化」的「幸福人生」………………………………24 一、在心靈上──啟發自己…………………………………………………….24 （一）頓悟人生三境界…………………………………………………………………24 （二）慎選人生四伴侶…………………………………………………………………25 （三）參透往生三情境…………………………………………………………………25 （四）認清三性與三命…………………………………………………………………25 （五）面對生命四現象…………………………………………………………………26 （六）磁性慈性造就人…………………………………………………………………26 （七）佛心佛相孝為先…………………………………………………………………27 二、在觀念上──健全自己…………………………………………………….27 （一）切戒人生三陷阱………………………………………………………………..27 （二）心甘情願承順逆………………………………………………………………..28 （三）保持樂觀棄悲觀………………………………………………………………..28 （四）心平氣和看榮辱………………………………………………………………..29 （五）一笑而過解千愁………………………………………………………………..29 （六）把握人生精彩期………………………………………………………….........29 三、在生活上──充實自己…………………………………………………….29 （一）行善交友最首要………………………………………………………..29 （二）認清世間六種人………………………………………………………..30 （三）待人說話三要素………………………………………………………..30 （四）超然智慧放下它………………………………………………………..31 （五）處處真實無虛假………………………………………………………..31 （六）人際和諧化阻力………………………………………………………..31 （七）量力而為不勉強………………………………………………………..33 （八）謹言慎行免禍端………………………………………………………..33 四、在行動上──發揚自己……………………………………………………34 （一）作好人生的選擇………………………………………………………..34 （二）勇於嘗試啟新局………………………………………………………..34 （三）輕鬆自在處理事………………………………………………………..34 （四）不可歧視弱小者………………………………………………………..35 （五）細微末節勿忽視………………………………………………………..35 伍、結論──忠義傳家八德全，幸福人生永美滿……………………37 參考書目 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　體悟關公文化，追求幸福人生 壹、前言──神的愛使人超越顛峰 The supreme happiness of life is the conviction that we are loved . 生活中最大的幸福是堅信有人愛我們。 Victor Hugo, French novelist( 法國小說家 雨果. V .)1 　一、中英文與數學的神秘連結2 從嚴密的數學觀點言， 100%就是完美、圓滿、達成目標的組合，至於超過 100%代表何意？我們都曾有過這種境遇，就是別人要求你100%的付出，甚至要求達到 101%？此種情況是否可能？ 經過專家的研究，下列的數學公式，配以中文、英文與數學的神秘連結，就可發現造字者的偉大。 如果將英文字母由A至 Z依序以1至26數字相對應，我們可以發現某些英文換算成數字會有以下的結果： 知識： K-N-O-W-L-E-D-G-E=11+14+15+23+12+5+4+7+5 = 96% 努力工作 H-A-R-D-W-O-R-K=8+1+18+4+23+15+18+11 = 98% 態度 A-T-T-I-T-U-D-E=1+20+20+9+20+21+4+5 = 100% 「神的愛」 L-O-V-E-O-F-G-O-D=12+15+22+5+15+6+7+15+4 = 101% 　　 從以上簡單的數學運算，可得到一個確定的結論： 努力工作和知識只能讓人接近目標，而態度則能讓人達成目標 ，唯有「神的愛」能讓人超越顛峰。 「壽命是自己一點一滴努力來的」作者陳女士亦明確指出：「有愛的地方，一定有神，而有神的地方，也一定有光。有神，就沒有撒旦，有光就沒有黑暗，也沒有死亡。所以，沒有愛的人，生命中滿滿的是一片黑暗，而在黑暗中，又隱藏著步步殺機，和撒旦所埋伏的死亡。」「《聖經》告訴我們，要「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」，因為真正的愛是永不止息的，是永不變質的。這世間，能令我們常存到如今，而不致被天地所滅的，總共有三樣：有信、有望、有愛，而其中最大的，就是：有愛。」3顯見「神的愛」是永遠不變質的，其愛的力量必能使人超越顛峰。 二、各種宗教對神的觀點概述 「神的愛」中的神，於本研究中係指「神明」而言，「神明」是泛指宗教中的超越界或至上神而言，如上帝、天、道、涅槃等，皆屬此一範疇。神明的存在無法被證明，但其作用則顯然不可被忽視。試問：我們若想理解世間的痛苦、罪惡與死亡，能不涉及神明嗎？宗教是信仰的體現，而信仰是人與神明之間的關係4。對於神的定義，各種宗教均有不同觀點： 　　基督教&天主教稱神為''上帝''或''天父''，其教徒認為''神''是偉大的造物者；回教稱神為''阿拉''，其教徒認為他們的''神''才是唯一的真主；佛教稱神為''佛陀''或''菩薩''，其教徒認為''神''是慈悲的5；道教稱神為''娘娘''、''王爺''、''聖母''或''帝君''等，其教徒認為''神''是先人在世時，對社會、民族或國家做出偉大的貢獻。他們之中，有的悲天憫人，撥苦救難，扶危濟貧或人品德行高尚，受到廣大人們的景仰敬拜。一代一代相傳，再加上濃厚色彩，最後被當成神明來供奉崇拜。 　　愛是神，不是人，所以，人會發瘋，愛不會發瘋6。尤其人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧！所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算7。所以人絕不可以太自滿、太自我與太自信，因為畢竟人還看不到神，而神對人，卻瞭若指掌，由此可見人的渺小。 三、愛是幸福人生的基本根源 愛是幸福之源，愛讓希望添上翅膀，使內心永遠充滿活力。愛即仁慈、寬厚；愛即坦率、真誠。一切美好的東西都源於愛。愛是光明的使者，是幸福的引路人。愛是"照耀在茫茫草原上的一輪紅日，是百花叢中的絢麗陽光"。無數歡欣的念頭都是從愛的呼喚中翩翩而來8。 在《幸福人生講座》一書的開篇序言中，有一段話令人感觸最深9 ： 「多少人在茫茫人海、滾滾紅塵中迷失、摸爬滾打、追求、患得患失……許多人一直都以為自己在尋找真誠地帶，在追求完美人生……以為事事完美就是幸福。驀然回首，忙、盲、茫的路途已經走了大半生，忙到看不到親人的需要，忙到自己迷失，忙到心無主宰，自己不安，親人不安，身邊的人都不安…… 回首來時路，原來尋找真誠時，其實自己並沒有付給這個世界多少真誠，而只希望別人對自己真誠；追求完美時，只是要求身邊的人、事、物樣樣完美。以一顆有求的心，一直在向外攀求，卻忽視了一個事實，最不完美的是自己，最該完美的是自己的那顆心。」 愛不但是無價的，而且它不需要花費任何東西。愛為自己的擁有者祈神賜福，因為有愛，會使痛苦化為幸福，一個心中擁有愛的人，幸福總會伴隨他，愛與幸福不可分割。有了愛的支撐，人生道路才會充滿溫馨，顯見愛是幸福人生的基本根源。 貳、「關公文化」產生的背景與發展 　　關公，即關羽，是中國文化史上的一位名人。千百年來，其英雄事蹟婦孺皆知，高尚品格被後人久久傳頌，傳奇形象被各種文藝形式描繪得活靈活現。不僅如此，他還被神化，成為中國歷代最有名的一位「千古正神」，而且歷久不衰。這與中國傳統文化有著直接關係，中國古代流行三大宗教，即儒教、佛教和道教，都對中國傳統文化與社會歷史產生巨大影響。此三大宗教的教主、教義、戒律與偶像各不相同，但卻都把關公列入該教人物，使關公文化成了各類宗教文化的交叉點。就研究觀點言，這個交叉點的形成過程，當然有其產生的歷史背景與發展趨勢。 一、文化產生背景 （一）動蕩亂世出英雄   三國時代，距今已經一千八百多年，其中的故事一直為後人所津津樂道，東漢末年，桓靈二帝禁錮忠良、重用宦官，靈帝甚至有「十常侍」為其把持朝政，以至於朝綱敗壞，日漸廢弛，人心思變。此時，鉅鹿郡有兄弟三人，分別為張角、張寶及張梁，張角原本為不第秀才，因上山採藥，巧遇一老人，碧眼童顏，授與天書三卷，並曰:「此名太平要術。汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。」張角問其姓名，老人曰:「吾乃南華老仙也。」此後，藉由此書籍，創立「太平道」，並自號為太平道人。中平元年正月，因疫氣替民眾治病，而得民心，便趁勢而起，以黃巾旗為記，口號為「蒼天已死，黃天當立」，企圖奪取天下，結果，卻弄得民不聊生，怨聲載道，此時，群雄並起，討伐黃巾之亂，企圖安人心，也穩定政局。      這就是關公出生的年代，一個動蕩的亂世，俗語云：「亂世出英雄」，東漢靈帝中平元年(西元一八四年)春天，琢郡的小酒店中，身材魁伍、武藝卓絕的關公，巧遇有志一同的劉備、張飛，三人於張飛的莊園結義後，便展開與蜀漢密不可分的史實，更留下許多關公為後世景仰的不朽事蹟10。 （二）三綱五常八德修 　　關公一生，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐先主劉備完成鼎立三分之大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。他那充滿英雄傳奇的一生，充分發揮遵行三綱、落實五常、八德全修的精神，綜其一生，坦蕩磊落，進退有據，而貼心細膩地兼顧人情事理。於當前是非、紛擾不明的社會中，其為所當為的浩然大義，正是後代子孫理應效法學習的。 1、遵行三綱11 君為臣綱： 凡為人主事者，不論機關團體，或有權利地位，指揮監督責任者，皆屬君臣之稱也。居上位之人，總要以身作則，作出模範標準，以教化指導，使下位之人，有好規矩之言行，可效法而作。上位之人，若能賢明正氣，在下方之人，自知禮義廉恥。主事者自己有錯誤過失，定要接受部下之諫諍勸解，須能隨時改過遷善，方可受部下之敬重。但為下級之人，若有差錯過失，亦須承受上位之指導。 父為子綱： 為上輩之人，若能修身向善，為下輩之人，能明是非曲直，則不敢亂為，由此而可齊家，享受平安幸福之生活；但為上輩之人，若有差錯過失，定要接受下輩之人勸解，隨時改過向善，方能再受下輩之人敬仰，加倍孝敬。為下輩之人，若有過失，須聽順上輩教訓，急速改過。但為上輩之人，若不能教化指導下輩之錯點，使其改正，反而用偏愛之動作，亂聽下輩之言語，而為寵愛者，則父綱不振，勢必難以齊家。 夫為妻綱： 專指夫妻兩人之間而言，世人常說，「夫和妻順」乃指夫妻兩人能和睦順從，「夫義妻從」者，乃指為夫之人，須要以身作則，作好模範之規矩，能盡天理，發出良心，而行道德之善路，使為妻之人，可以效法而作之。為妻之人，定要隨從丈夫，而作出人倫道德之善行，切勿有違背而犯過失，但為人丈夫者，若有差錯過失之點，須能歡喜接受妻子勸解，而隨時改過復善，方不失夫為妻綱之大體也。 2、落實五常12 常者，即經常、平常、永久如此與萬年不變。五常──仁、義、禮、智、信，乃人之常道。父慈、母賢、兄友、弟恭、子孝、即人之常行，所以永久不得改變，能配合天地日月之道理，謂之正常，人若不照常行事，則為無常矣。 仁： 仁者，人之心德也。心德即是良心，良心就是天理，乃推己及人，正己化人之意也。所謂仁字，從二人相處，因人不能離開群眾而獨存，若看他人之苦，即如自己之苦，他人有病，如自己有病，而能發出惻隱之心。 義： 義者，宜也，即指人無含私慾，做事正當而合宜。義亦有十義、五義，十義即指父慈、子孝、兄良、弟恭、夫義、婦從、長惠、幼順、君仁與臣忠。五義指父寬、母慈、兄愛、弟恭與子孝是也。所謂十義五義，乃為人道上，不可缺欠之大義也。 禮： 禮者，即表示恭敬之儀容，又表示尊敬之動作，乃天理之節文，人事之儀則也。所謂禮者，無所不包，男女有別，長幼有序，作事有規，淫亂不犯，此皆莊嚴，中正之禮儀也。君子守禮，所以保身。至於處事接物，常存誠敬之心，以正為本，禮者，理之不可易，乃是正人身之法則也。 智： 智者，知也，對於事理，無所不知，對於是非、曲直、邪正、真假與善惡，皆能辨明。有智之人，定少過失，雖有過失，亦能知速改，智人定有孝悌、有忠信、有禮義、有廉恥、有仁慈、有勇敢、而不貪慾，亦不瞋恚，又無愚癡，故佛經般若二字，解釋謂之智慧，是明白萬物之原理、又知所應守之法則後，兼能體解萬物所受之痛苦，又能解救，而報知其解脫之理路。 信： 信者，不疑也。乃人言為信，有相信，方能守信用，所謂信字，從人言而成，即人言有正確，方可謂信也。守信要先注意三點，第一點，說真實言語，第二點，所講出來之話，定要做到，第三點，若做不到之話，則不可說。人若能守信用，則能受人任用，此信字之範圍，亦極廣闊，舉例而言，信願照願行，信誓照誓做，有信則能願受，遵信則能奉行也。 此五常之德，亦稱謂之五達德，乃人道之綱領，為聖為賢，全得五常之道，世人若失棄五常之道，則為惡，就無仁、無義、無禮、無智、無信實，必成愚癡之人矣。所以上述三綱五常之理，必須要謹慎省察遵守，時時修養實行，切莫存有暫時之違背或錯亂，方能符合綱常之道德也。 3、八德全修13 關公因為八德全修，歷經種種試鍊與誘惑，因此深受世人敬仰，方能享受萬代馨香。 孝者敬順長輩： 十七歲時（176年）娶妻胡氏，育三子。黃巾賊張角作亂，眼見亂臣賊子蜂起，遂請求雙親淮予離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。 悌者友愛兄長：　 二十五歲時（西元184年），與劉備、張飛桃園三結義，誓言上報國家、下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。因破黃巾賊有功，劉備獲升安喜縣令，到任之後，三兄弟食則同桌、睡則同床；劉備若在稠人廣坐，與張飛必侍立終日，而不言疲累。 禮者節制和諧： 四十一歲時（西元200年），與曹操戰於下邳，為曹所困，為保護兩位皇嫂暫寄曹營，請皇嫂居內院，自住外院。曹操為亂其君臣之禮，示意張遼黑夜滅燭，關公破壁斥責遼不德，並立於室外秉燭達旦閱覽《春秋》，曹操更為心折。 義者正當合宜： 暫寄曹營時，即表白降漢不降曹，忠臣不事二主，一旦有兄長消息，不管千里必定辭別投奔，以示不忘故主、明來明去的義氣。 廉者堅定操守： 　 五十一歲時（西元210年），關公領命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，關公絕不趁人之危，反而喝道快去換馬再分勝負，真是光明正大，亙古英雄難以比並。 信者誠實不欺： 五十五歲時（西元214年），東吳孫權擬討回荊州，諸葛謹手持劉備信函，令關公見信後，即刻割還長沙、零陵、桂陽三郡，關公以「將在外，君命有所不受」為由，當面拒絕。 恥者羞惡勇氣： 六十歲時（西元219年），關公領兵攻打樊城，曹仁在敵樓上見關公僅身披掩心甲，於是速招五百弓弩手一齊放箭。關公急勒馬回營時，右臂中箭翻身落馬。關子平一陣殺回，始得救父歸營。關公拔出臂箭時，發現箭頭有毒，毒深入骨。名醫刮骨去毒時，關公飲酒下棋，談笑自若，後世欽為神勇。 忠者盡己之心： 關公扶漢興劉，忠臣不事二主，避退麥城（今湖北當陽縣）時，腹背受敵，終為東吳呂蒙的伏兵所襲。孫權屢屢勸降，關公與子關平堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決心，視死如歸，遂在臨沮（今湖北遠安縣）昇天。 二、內涵形式表現 （一）千年歷程神格化 1、始作俑者的孫權14： 於三國時代，在孫權殺害關羽後，因害怕其鬼魂會作祟危害自己，便以諸侯之禮埋葬關羽。再加上關羽死後，擒殺他的吳將呂蒙不久即病逝。而被吳所奪回的荊州，當年又瘟疫流行。這些都不免使一般百姓對於關羽鬼魂顯靈作祟深信不疑，並對其誠惶誠恐，畢恭畢敬。 2、首座廟宇的出現15： 史上所載供奉關羽的第一座廟宇，也在他死後近二百五年（南北朝南陳光大年間，即西元567-568年），才在湖南當陽的玉泉山出現。 3、歷代帝王的推崇16： 宋代君主多信道教，也熱衷為民間鬼神加封晉爵。從宋哲宗開始，關羽便獲朝廷的封贈，並先由侯被追封為公，繼而由公封為王；封號也由二字增至四字、六字、八字，至最後成為「壯繆義勇武安英濟王」。 元朝皇帝雖篤信佛，但卻視關羽為佛教護法，更仿效宋朝，加封關為「顯靈義勇武安英濟王」。 明朝雖由於太祖朱元璋有「歷代忠臣烈士，依當時初封以為實號」的祖訓，但至明中葉以後，全國上下沉溺於道教，明神宗更於萬曆四十二年（西元1614年）把關羽進封為「帝」：「三界伏魔大神威遠鎮天尊關聖大帝」，讓他與皇帝本人平起平坐。 到了清朝，關羽的封號更多達二十六個字：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」。 　　　 至此，帝王對關羽崇拜的推波助瀾可說是到了頂峰。 4、儒佛道教的神化： 儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衡聖帝」或稱山西夫子、關夫子，或尊其為「亞聖」或「亞賢」；佛教也以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，而尊他為「蓋天古佛」、「護法伽藍」；道教則奉他為玉皇大帝的近侍，尊其為「翊漢天尊」、「協天大帝」或「武安尊王」。 5、雜劇小說的美化17： 元代雜劇中，以三國為主題的有四五十種，當中以關羽為主角，或者有關羽形象出現的，粗略統計有十六七種。若論小說對關公文化的影響，不能不談到羅貫中的《三國志通俗演義》，羅氏依據陳壽《三國志》，並大量吸收自魏晉南北朝以來的民間傳說和講史話本、雜劇等資料，重新塑造三國歷史史話。有助關公成為婦孺皆知的傳奇英雄，成為關公神格化的一個無可比擬的推動力量。 　　6、民間信仰的尊崇18： 　　　 關公在民間信仰中，信徒極多，主要是他在民間有多種職能，分述於下： 　　 ◎商義之神：關公是商業界的守護神，民間流傳著幾種說法： (1)關公首創「原、收、出、存」的記帳法。 　　 (2)關公生前從事兵站工作，精於算數計帳，曾設簿記法，發明日清簿。 　　 (3)傳說關公年輕時，在家鄉從商，以販賣布匹為業。 　　 (4)關公所用的刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。 (5)一般合夥生意，以義相結的企業商人，因慕關公之信義，奉為守護神，以遵行信義之道。 ◎結義之神：劉關張桃園三結義，形成民間金蘭結拜之俗，這種異姓兄弟的金蘭結義，在清代的台灣民間十分盛行，至今仍興盛不衰。 ◎勇武之神：關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神，武術團體皆崇拜之。關公亦為戰神，為軍人的守護神，清代軍人皆奉祀，以安定軍心。 ◎伏魔之神：民間相信人之所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪或魔神作祟。關公被尊為伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病，因此，關帝廟常設有藥籤，關公亦成為醫藥之神。 （二）神化隱藏的深義 　　關公經過千年歷程的神格化，全憑關公形象的塑造，獲得更多的信眾，而關公文化更在後人信仰的強力支持下，不斷形成、滋長、茁壯，甚至成熟與定型，其中隱藏的深義，計有如下二端： 1、追求幸福人生的心理 關公由人成神的突破，並非靠其武勇，而是其一生都在踐履的真誠──「忠義」。「忠義」是人類的超絕理想之一，它是升斗小民、宗教人士及領導階層迫切需要的行事準則與心理需求。其次，關公的神格化更充分體現出，世人對「幸福人生」的無限欽羨。關公由於真誠踐履心中的道德最高準則──「忠義」，不但被後人推崇為英雄，甚至表彰為神明，且成為全民信奉、欽敬的道德神。 2、凝聚族群認同的共識 中華民族歷代帝王與後代子孫，藉由共同崇拜關公，因而產生濃厚的族群認同，故在危難之際，便可通力合作抵禦外侮；而當時被視為異族的滿、蒙、藏族，則藉由信仰關公，取得政權合法性利益之際，也獲得民間的集體認同力量；甚而在海外漂泊奮鬥的無數華夏子民，更藉由建立大大小小的武廟，解除懷鄉之苦，並凝聚中華民族的認同情感。因此，關公文化的信仰，在整個華夏族群當中，是彼此生命情感的最佳黏合劑。 （三）文化表現十方式19 關公文化結構的複雜性和內容的豐富性，決定了關公文化表現形式的多樣性。概括起來主要有十種形式： 　　 第一種：關公生前活動及其身後種種傳說中的遺跡、遺址、遺物等文物古跡。如山西解州常平關公的誕生地、許都故宅、江陵城等等。 　　 第二種：紀念關公的各種建築。包括遍佈全國城鄉及海外的無數關帝廟宇、宮觀、殿堂。　　 第三種：以關公命名的街道、公園、商店、賓館、企業、產品等文化現象。僅關公故里山西運城市就有關酒集團、關公大酒店、春秋樓酒店等等。 　　 第四種：各種祭拜關公的禮儀規定、祀典制度；關帝廟建築的規格、用料顏色等嚴格的規範制度等等。 　　 第五種：古今中外各種紀念、崇拜關公的民俗風情、傳統習慣。如懸掛關帝聖像、關帝誕辰、忌日的祭祀活動等等。 　　 第六種：有關關公的各種著作、作品，包括四個方面：一是關公本人的少量著述。二是記述關羽生平事蹟的著作，如陳壽《三國志》，以及《華陽國志》、《關帝志》等史書及《關氏家譜》。三是關於關公的傳說、故事、神話。四是研究、宣揚關公及其精神的著作、典籍、各種文學藝術作品等等。 第七種：關公的思想道德觀念及精神氣質，如忠、義、仁、信、禮、勇等。 　　 第八種：廣泛存在崇拜關公的情結、情感，包括日常的崇敬、仰慕之情以及宗教情感。 　　 第九種：現代尤其是近年來建立的各種研究、弘揚關公文化的社會組織。如學會、協會、關公或關公文化研究會、宗親會、研究所、關廟聯誼會等等。 　　 第十種：全國許多地方由民間或官方舉辦的各種紀念、宣揚關公文化的活動。如關公文化節、關公廟會，各種研究、開發利用關公文化的座談會、研討會等等。 　　 於關公文化存在形式的多樣性中，均存在著一些統一性，雖然各種具體的關公文化表現形式有些許的不同，但本質上都是一種關公崇拜現象及其對這一現象關注的展現。 三、後世影響深遠 （一）關公文化的特質20 　　1、符合現世的信仰： 群眾信仰的主要目的乃在祈求當生當世的忠誠信實，而非尋求來世的天堂；要求的是落實今生的忠孝節義，對君臣、父子、兄弟、朋友之間行為規範的遵守與內心義勇善行的實踐，而非期望天堂之永駐，甚或墜入地獄的恐懼。 　　2、重視行事的反省： 待人處世最應重視的就是如關公般的篤行踐履，而非完全託付神佛的庇佑；要求的是自我反省，一切反求諸己，反身而誠，如果自身不忠不義或不仁不勇，自然會受到關公神祇的責備與懲戒。 　　3、俠義精神的表現： 一般宗教常要求信眾忍讓或行善，但是關公文化信仰強調的是行俠仗義，躬行實踐俠義精神，主持正義，因此軍警均願捨生忘死除奸驅邪，商人不會見利忘義，反而以義得利，因誠信經商而得道多助。 　　4、異姓結拜的楷模： 關公文化強調桃園結義，異姓結拜的生死之交，打破一家一姓的血緣私心，跳脫家族企業不傳賢，因而人才難求的困境，強調異姓也能同生共死，使社會的結合有更寬廣的機會。 　　5、儒家思想的根本： 孔子敬鬼神而遠之，使得儒家思想一直只存在於知識份子的精英社會中，關公夜讀春秋，使得鄉裏俗人也以春秋為聖經寶典，因而由信仰關公，同時崇奉孔夫子，使文聖武聖同為世界華人社會信仰之主流。關公文化有儒家思想為根本，一方面不至流於通俗迷信，一方面更成為推動儒家道德思想的動力。 （二）對聯表達的讚崇 由於對關公文化信仰的崇拜，全國各地和海外華僑聚集之地都建有關公 廟，而對關公的評價，大都集中體現在廟的對聯上，茲分述如后： 1、忠孝節義，不屈不撓： ◎順逆秉春秋一片忠心沖日月，天生惟武聖滿腔義氣貫日月 ◎漢代精忠耿耿日星並煥，臺城肇祀巍巍宮闕重新21 ◎玉泉山關帝廟聯： 　 赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝 　 青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天22 2、神威顯赫，保國佑民： ◎聖以武名振綱常重倫理，帝膺文號揚正氣護民生23 ◎桃園繼首陽或異姓或同胞千古難為兄弟 　 將軍與丞相一託孤一寄命萬世知有君臣 ◎六合則彌得藏則密博厚高明顯顯乎不可尚已 　. 和而不流中立不倚遇化存神蕩蕩乎無能名焉24 3、重視倫理，崇尚義氣： ◎順扶社稷神威顯赫馨香傳萬古，.天佑黎民武德巍莪俎豆享千秋25 ◎六與九陰陽合撰全勇全智全仁斯乃為真豪傑　 和而介情性無偏不淫不移不屈此之謂大丈夫 ◎萬古著綱常海邦砥柱，千年存俎豆帝德馨香 ◎結桃園兄賢弟義，扶漢室君聖臣忠26 參、「幸福人生」的真義探討與驗證 幸福人生的意義，不在於活的長、活的久，而在活的精采、充實與有價值，使每一個「現在」均發揮作用。 一、幸福人生的真義探討 人一生都在追求幸福。但幸福是什麼？於不同的社會與民族，不同的的時代、條件和環境，對於幸福的詮釋和理解均有不同，追求方式也不一樣，這是古今賢達、文人墨客和專家學者，千百年來不停地探討的話題。同理，對於幸福人生的真義，各家觀點亦均有所不同： （一）儒家觀點27 儒家提倡積極進取、奮發有為的人生，向內修身養性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關係等，這樣的人生才是幸福的人生。 　（二）佛家觀點28 苦、集、滅、道四聖諦： 人生本無幸福可言，有的只是生老病死各種各樣的痛苦，而這些痛苦的根本來源在於“愛”與“癡”，即人的貪求欲望，對佛理、佛性的無知；要擺脫痛苦的“生死輪回”，達到幸福的彼岸，即“涅盤”，只有滅除貪愛欲望，修行念佛。由此可見，佛教基本教義，與其說是一種關於人生幸福根源和如何獲得幸福的理論與方法，不如說是一種說明人生痛苦根源和如何擺脫痛苦的理論與方法。 （三）道家觀點29 道家認為人生真正的幸福，乃在清淨無為，歸真返樸，契合自然，回複自然的本性，所以他們認為人類只有歸順天真，才能臻於至善；而人之為善，只是作為。他們的意境，雖是高超，但他們的認識，卻是模糊，這樣便使人失去了崇高的目的和價值；而流為一種委天任命、放浪形骸的浪漫主義和虛無主義，故不能予世人以永恆不朽的生命。降及後世，遂流為一種修性煉丹的邪術和方士的迷信，對於國民生活、民族精神有嚴重不利的影響。 （四）道教觀點 道教的基本理論直接來源於道家思想，道家與道教有同而又有所不同，道家的自然無為、重生輕物、與世無爭的人生觀與道教的善生保真、追求長生的人生觀具有驚人的相似之處。落實到具體的人生實踐上，便是道家游方之外，因憤世嫉俗而遠離政治，著重于追求內心自由、返樸歸真，以一種出世姿態遁隱山林。道教從建立之初就積極用實修的方法，追求長生不老、羽化登仙，努力地有所作為。道家的出世與道教積極入世的人生實踐又有極大的不同30。 道教在歷史上的王朝更替和天災人禍之時，常常扮演著拯世救民的重要角色。例如：邱長春不遠萬里西行，應成吉思汗之召，「一言止殺」，功彪千古。近代青城山彭仙椿真人「開闢路徑，接待十方，建築茅亭，培植風景，創設鄉學，教育平民子女，開荒謀生，無息借貸賑災，施米救濟貧苦」等事跡，在道教歷史上，屢見不鮮。凡此都充分體現出道教濟世渡人的社會擔當意識31。 　（五）天主教觀點32 對神的信仰是天主教人生觀的基礎。因人性尊嚴奠基於天主，並依靠天主來玉成。擁有理性與自由之人，其身分是以天主義子的資格，與神親密結合，而分享天主的幸福的。沒有天主作基礎，沒有永生的希望，人性尊嚴將受到嚴重損害，並使生命、死亡、罪惡及痛苦等問題，永遠成為不解之謎，而使人陷入絕境。 　（六）基督教觀點33 基督教認為世界是一個大家庭，上帝是天父，我們都是祂的兒女，因此人人應該彼此相愛，互相尊敬。基督教更以服事別人乃是一種愛人的表現。因此，基督徒的整個生活是「非以役人，乃役於人」，世界上的慈善福利事業，做得最多的便是基督教。基督徒在世上時，因有人生最大目的亟待實現，所以天天依靠耶穌，排除萬難，勇往直前，從不灰心後退，非達目的絕不停止。基督徒因有救人離罪的最高神聖目標，所以無形中，對世界的名利追求也顯得淡而乏味，只要生活過得去便足夠了。因此，基督徒很少會犯罪，以及自殺的，他們其實也為國家治安機關省了許多麻煩。 　（七）民間信仰觀點 台灣民間傳統信仰（Taiwanese Folk Beliefs），呈現出一種與儒教、道教、佛教的關係，密不可分的宗教現象，人人敬神的目的，不外乎祈安求福，添丁發財。就神觀而論，民間信仰是十足的“多神崇拜”（polytheism）。例如： ◎「天公」是人人所膜拜的至高神； ◎「土地公」是生產五穀、興旺六畜、賞賜財富，以至看守墓地的萬能神祇；「媽祖婆」是一位救苦救難的聖母與海神； ◎「大道公」這位與「媽祖婆」戀愛過的醫神，在民間的香火鼎盛； ◎「王爺」這類與海洋有關的“代天巡狩、血食四方”之瘟神，在今日也變為香火鼎盛的萬能神格； ◎「廣澤尊王」、「清水祖師」、「靈安尊王」、「保儀尊王」及「保儀大夫」是泉籍人士的守護神； ◎「開漳聖王」與「三山國王」則分別守護漳州人與客家人； ◎通俗佛教的「觀音菩薩」是婦女與兒童的聖母； ◎「地藏菩薩」又是地獄之救主； ◎至於以本研究為主題的「關公」亦被奉為商業的守護神，或被文人奉為武聖恩主（恩主公）。 二、聖賢人生的啟迪驗證 （一）歷史人物 　　1、諸葛亮（享年54歲）34 　　 大事起於難，小事起于易。 　　 君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 　　 善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。 　　 欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。「淡泊明志，寧靜致遠」為 　　 人生座右銘。 一生不為名利的繮繩所綑綁，不為庸俗下流的慾望所糾纏，而是靜心養性 的高瞻遠矚。 　　2、劉伯溫（享年65歲）35 大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之勢；定其心，應天下之變。 　　 把握住自己是一切事業成功的保證，每人皆應堅持走他自己開闢的道路。 　　 聰明者知道事物應該是什麼樣？有經驗者知道事物實際上是什麼樣？ 　　 有才能者，知道怎樣使事物變得更好？ 3、羅貫中 「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」 「事事紛紛無窮盡，天數茫茫不可逃」 ──（明、羅貫中【三國演義】卷頭詞與最後一節） 喻看透世事者，感嘆人生的有限，勸人對得失成敗不必過於計較。 　（二）政治人物36 1、法國聖女貞德（享年19歲） 一名沒有受過正式教育的鄉下女孩，卻以軍事統帥、民族女英雄以及聖人的身分，名傳千古。 17歲時，她說服查理皇太子給予一支軍隊，並排除萬難率領法軍在奧爾良贏得大勝。 最後她被捕下獄、受審，並被綁在木柱上被火燒死，為她短暫卻非凡的一生寫下戲劇性的結局。 在她死後25年，教宗卡列特斯三世宣佈當時的判決（死刑）無效。 在她死後489年，羅馬天主教會接納貞德名列聖人之列。 2、亞歷山大大帝（享年33歲） 生時勇敢，死後流芳百世，是人生一大樂事。每一次作戰後，他都會去 探視傷兵，詢問受傷原因，告訴每人他們的戰功，甚至誇大其詞，以激 勵士氣。 臨終的三個遺願： ◎我的棺材必須由我的醫師獨自運回去。──指出醫生不可能真正治療人們的任何疾病。 ◎通往墓園的道路要灑滿我寶庫裡的金子和寶石。──告訴人們不要像我一樣，浪費時間在追求金錢。 ◎把我的雙手放在棺材外面。──我空著手來到這個世界，也空著手離開。 3、瑪麗女王（享年45歲） ◎蘇格蘭女王，腦筋聰穎，身手矯健，心思敏銳，心高氣傲，忠於朋友，對敵人嚴酷，行動勇猛，不達目的，決不中止。 ◎勿為我死而哀傷，當為我安息而歡悅；我並不認為那是死亡，而是另一次折磨；苞蕾必須綻放，玫瑰才能釋出；鎖鏈必須解開，囚犯才得解脫。 　（三）宗教人物 1、聖嚴法師37 現在很多人對未來惶惑不安，我認為，把握當下很重要，再怎麼擔憂未來也沒有用，最重要是腳踏實地。人們應該肯定、接受事實。什麼是事實？無常、變化就是事實，不只環境的變化是無常的，就連我們自身也是無常的，例如健康；面對、接受無常，就能對內外的變化有所準備。 2、證嚴法師 一生中要信的兩種教－－不計較與不比較： 不計較便不會有口角或鉤心鬥角 不比較便不會有慾望或欲求不滿 因此，做人要－－－謙虛、知足、惜福。 3、星雲大師 多一分理性少一分衝突，多一分公益少一分特權 多一分服務少一分自私，多一分慈悲少一分憎恨 多一分細心少一分失誤，多一分考慮少一分危險 多一分尊重少一分怨尤，多一分體諒少一分紛爭 　（四）企業人士38 1、台塑集團前董事長王永慶 人生就像跑步一樣，要每天不斷地練習。如果你要比別人跑得快，那必 須加倍的努力。 如果別人跑在你的前面，你就要尊敬他，因為他比你努力。 2、長榮集團董事長張榮發 　　　　碰到挑戰，不能講「不能做」。 　　　　碰到困難，一定要突破。 　　　　要看人家的好處。 　　　　不要看人家的缺點。 3、統一集團總裁高清愿 　　　　一理透、萬理徹； 　　　　人不能不老，但觀念絕對不能老。 成功每在窮苦日，敗事多因得意時。 4、奇美董事長許文龍 　　　　一切的行銷活動，不是以賺錢為目的，而是以求生存為目的。 做事業是為了追求幸福，絕不能倒因為果，變成為事業而事業，犧牲了 自己的和家庭的幸福，事業再大也沒有什麼意義。 肆、追求契合「關公文化」的「幸福人生」 　　綜觀關公一生作為，展現出來的優點和缺點、長處和短處、成就和不足、光榮和敗績、為人敬重之處和被人疵議之處以及其為蜀國打江山的貢獻和為蜀國帶來無可挽回的損失等等，均值研究者一分為二地看待，甚至可當作一面鏡子，促使好學者深思體悟，沉潛者增長靈智。 關公對國以忠，待人以義，處世以仁，行事守信。若無勇武的精神和能力是辦不到的。雖然關公在史官筆下是個有真實人格缺陷的武將，然而在羅貫中的三國演義中，對關公「忠義」的描繪，使人對其印象深刻，增加民間對關公的崇敬。加以歷代帝王都崇敬關公，並加以各種封號，上行下效，更增加民間對關公的讚崇。尤其儒釋道三教都尊關公為其重要神明，關公一身兼貫三教，益使民間對其尊崇。其為後人樹立待人處事的楷模，一生行事與德性以忠義為代表，而忠義是國家、社會維持和諧與安定，所需的必備條件。 證諸上述各項作為，更是人間「幸福人生」的基本要求，因此，全力追求契合「關公文化」的「幸福人生」，乃是關聖信徒的有志之士亟應倡導的課題。 　一、在心靈上──啟發自己 （一）頓悟人生三境界39 1、 忍界 忍有時是怯懦的表現、剛強的外衣；有時是環境和機遇對人性的要求，有時則是心靈對邪惡誘惑的自律。有所忍，必有所不忍；忍界其實也是不忍界。 2、持界 選擇和放棄，始終是人生的大局，持界不是持有什麼，而是在講選擇或放棄什麼。持界其實也是一種棄界。 3、悟界 眼睛、心靈和行為表現，是人生不斷「悟」的過程。 悟界亦是一種作界。 （二）慎選人生四伴侶40 國王甲有四位妻子A、B、C、D： A：忠心耿耿，但甲卻不珍惜； B：是甲的知心人； C：甲常常帶她出國訪問； D：甲的最愛，常給他美服佳餚； 甲臨終，思索誰願陪他進墳墓，竟獲不同的回答： D：想都別想！（身體） C：你死了，我就改嫁！（財富、權力、地位） B：我幫不了你，至多給你下葬。（家人、朋友） A：我陪你去，你去那兒我都陪你。（心靈） （三）參透往生三情境 人生一世，無論成功或失敗，歡樂或痛苦，盛衰或榮辱，均如自然流水，從何處來，就會到何處去，於是必須寧靜致遠。 凡人「往生」後，遺留在人間會有三種情境： 1、立刻被人淡忘，似凡夫俗子，默默無聞。 2、不時被人唾罵、痛責。 3、常常令人懷念、感恩。 　　（四）認清三性與三命 ◎人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的，「近朱則赤，近墨則黑。」告子說的性「可東可西」正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然「和其光，同其塵」41！ ◎德川家康論命42 人有三命：天命、宿命、命運 以「一個可放小茶杯的圓盤為例」： 天命：製造出盤子、茶杯等東西 宿命：盤子的邊緣，是阻止茶杯前進的地方 命運：茶杯是人，只能在盤子的範圍內自由的往前、往後、向左或向右活動。 當人悟出無法用人力改變天命時，才可能活用自己；在無法悟出自己天 命是什麼時，只能在宿命的邊緣掙紮之外，其他什麼都不是。 （五）面對生命四現象43 人生如夢──當知夢本非真、好夢易醒。 人生短暫──當要急早立志、勤修功德。 人生無常──當要分辨真假、重義輕利。 人生苦海──當知苦由心生、當由心滅。 （六）磁性慈性造就人44 經典上說：「能真正造就一個人的，不是人的盤算，而是人的慈性」。 所謂慈性，指的應該是慈悲的心性。一個慈悲的人，所在乎的是世間 六道眾生的生活，能否真正快樂而不痛苦，而一點也不在乎自己的樂 與苦，或生與死。 這社會，的確有很多的可憐人，沒有財富、沒有地位、沒有名、沒有 利，甚至沒有事業、家庭、和朋友。因為這些人沒有慈性，所以沒有磁性。他們沒有能夠吸引人的磁鐵般力量，什麼也吸引不住，什麼也吸引不到自己的身邊來。 像成家立業，如果一個人沒有足夠的吸引力，當然吸引不住對方，他就不會有人嫁他或娶她，這樣怎麼成家？ 又如果一個人沒有足夠的吸引力，他就不會有職員，不會有朋友，也不會有客戶，當然也不可能有錢，有生意，這樣又如何談立業？ 且放眼看看四周的人、事、物，舉凡能成大功或立大業的人，都一定是個磁場的中心，是個能強力吸引人的靈魂人物，這種人必然一生應有盡有，不會有任何欠缺，只要他真想要，也必可因他的慈性而一一吸引到手。 （七）佛心佛相孝為先 經典上說：「佛心佛相」。也就是說：存什麼樣的心，便顯現出什麼樣 的臉，而什麼樣的臉，便過什麼樣的日子，出什麼樣的事，碰什麼樣的命與運。美國前總統林肯說：「自己的臉、要自己負責」。當然自己的幸與不幸，富與貧、或成與敗、或順與逆，也都是自己主導出來的，當然也都該自己負責45。 孝能破九賤，順能消百障。『有孝』必『有笑』，『能順』自能『一切 順』，果如此，家庭一定早晚充滿歡樂喜悅的笑聲，也一定時時處處，都能事事平順平安。所以『有孝』必『有效』，『能順』必能『事事順』，這是天經地義的46。 二、在觀念上──健全自己 （一）切戒人生三陷阱47 大意、輕信、貪婪 農夫甲進城賣驢和山羊（繫一小鈴鐺），三個小偷乙、丙、丁各顯神通， 要把甲之驢、山羊和衣服偷來。 ◎乙悄悄走近山羊，把鈴鐺解下，栓到驢尾巴，然後把羊牽走了。 ──大意 ◎丙看到甲急尋山羊，即說：「剛才有人牽著一隻羊往樹林走去，現在 追去還能抓住。」甲感謝，拜託丙幫他牽著驢子，自己追去了，結果丙把驢子偷走──輕信。 ◎甲追回山羊未果，發現驢子也不見了，邊走邊哭，發現丁在池塘邊哭， 好奇問原因，丁說：「有一袋金子不小心掉進池塘，因不會游泳，有誰能找回，我送他20錠金子」。 甲大喜，即脫下衣服潛入池塘找尋，上岸後，發現衣服也不見了。 ──貪婪 （二）心甘情願承順逆48 人生路上，無論是順是逆，都是你必須承擔的際遇。要心甘情願，不要怨天尤人；要捧下這些遭遇當彩料，繪出最瑰麗的生命圖像。 （三）保持樂觀棄悲觀49 「悲觀」是一種錯誤的思考習慣，這種習慣會把單一的錯誤看成是全部，把一次的挫敗擴大成整體，就像被洪水淹沒了一般，因而陷入絕境。所以要隨緣覺察，保持樂觀，揚棄悲觀。 （四）心平氣和看榮辱50 人生如棋，就如一盤永遠下不完的棋。無論是下棋，或是生活中，我們都需要一顆平常心。不要把結果看得太重，而是要把過程做到極致。好的過程是好結果的保障，而沒有好過程卻擁有好的結果，只能說是偶然。人生和棋局也許會有偶然，但下次偶然何時才會出現?誰也無法預知。因此，需要深思熟慮、步步為營，心平氣和的去看榮辱，平心靜氣，方能贏得勝算。 （五）一笑而過解千愁51 面對失敗和挫折一笑而過，是一種樂觀自信； 面對誤解和仇恨一笑而過，是一種坦然寬容； 面對讚揚和激勵一笑而過，是一種謙虛清醒； 面對煩惱和憂愁一笑而過，是一種平和釋然。 （六）把握人生精彩期52 人的一生只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，另外90%是平淡的，人們往往被5%的精彩誘惑著，忍受著5%的痛苦，在90%的平淡中度過。所以人生沒有彩排，每天都是現場直播，因此，必須妥善把握這5%的精彩期。 三、在生活上──充實自己 （一）行善交友最首要 人生最大的幸福在於懷有希望，一念善心起，諸事皆吉祥；一念惡心起，種種災難生。能惜福的人就能行善，能行善的人必能時時快樂，這就是幸福人生53。 ◎行善妙方 敬愛存心，與人為善；成人之美，勸人為善； 救人危急，捨財作福；敬重尊長，愛惜物命。 ◎善心＞惡心───愛人助人，人生幸福 惡心＞善心───損人害人，人生不幸 善心給人───溫馨、和諧、愉悅 惡心使人───冷酷、紛亂、憤悶 ◎朋友就是不分尊卑貴賤、職業高低的。朋友就是朋友，朋友就是你在 天寒地凍的時候，想起來心中含有一絲暖意的人。 －－武俠小說家古龍54 ◎交朋友是論功過的，在相識的日子裡，如果加起來，功多於過，此朋友還是可以維持下去。 （二）認清世間六種人55 　　　　　第一種人明白自己能做什麼，是聰明的； 　　　　　第二種人明白自己不能做什麼，是明智的； 　　　　 第三種人不明白自己能做什麼，是糊塗的； 第四種人不明白自己不能做什麼，是瘋狂的。 　　 第五種人是第一種和第二種的結合，既聰明又明智。世上的偉業都是他們鑄就的。他們最可貴，成了事，也成就了自己；　　 第六種人是第三種和第四種的混合，既糊塗又瘋狂。 世上的蠢事都是他們造成的。他們最可怕，毀了事，也毀滅了自己。 （三）待人說話三要素56 　　　　　待人三要素： 　　　　　團結能人做大事，團結好人做實事 ，團結壞人不壞事。 說話三要素： 該說時會說——有水準， 不該說時不說——真聰明 ， 知道何時該說何時不該說——更高明。 （四）超然智慧放下它57 聖嚴法師說：「解決困境的主張『接受它、面對它、處理它、放下它。』」 面對它：正視困境的存在。 接受它：接受困境的事實。 處理它：以悲智處理困境。（以慈悲對人，用智慧對事） 放下它：處理後心無牽掛。(放下自在) 這句「面對它，接受它，處理它，放下它」，堪稱處事應對的寶典。 　　（五）處處真實無虛假58 為人處世，要誠實，才能結成果實，也才不會落空，更不會心血盡成泡影。般若心經特別提醒我們，能真正除去我們一切痛苦的，只有真實不虛，誠實也就是處處真實，事事真實，絕無半點虛假。 （六）人際和諧化阻力 「人」再怎麼好，也只能算是「半」個人，此「半」的內涵就是凡事不可能去「盡」，必須有「伴」，才是真正的「人」，此「伴」就是人際關係。 　　　　◎做人重要 　　　　　會讀書不如會讀人，會讀人不如會識人， 　　　　　會識人不如會用人，會用人不如會做人。 　　　　◎人真難做 　　　　　人難做，難做人，做人難；多言人嫌少言癡， 　　　　　惡被人厭善被欺，富遭忌妒貧遭譏。 　　　　◎人之交往 　　　　　最重要的是瞭解，最可貴的是諒解，最悲哀的是誤解。 　　　　◎如何做人 　　　　　做人要像 　　　　　鏡子，隨時可自我觀照；皮箱，隨時可提放自如； 　　　　　簿子，可不斷紀錄功過；蠟燭，永遠能照亮別人； 　　　　　時鐘，珍惜分秒的時光。 　　　　◎朋友類型 （1）依賴型：圓融相處、事事關心。 （2）慣性型：百說不厭、從不衝突。 （3）緣定型：默契靈通、感動心動。 　　　　◎善待對手 動物若無對手，就會死氣沉沉；人若沒有對手，就會養成惰性，導致庸祿無為；群體若無對手，就會相互依賴，喪失活力生機；行業若無對手，就會喪失鬥志，逐漸走向衰亡；對手非心腹患，而是福分造化，因此你應善待，否則會被淘汰。 　　　　◎溝通類型 人際關係與溝通的一般類型： 　　　　（1）雙贏情境：利人利己（我好，你也好） I’m OK , You are OK, too. 　　　　（2）輸贏對立：損人利己（我好，你不好） I’m OK , You are not OK. 　　　　（3）輸贏對立：損己利人（我不好，你好） I’m not OK , You are OK. 　　　　（4）雙輸情境：兩敗俱傷（我不好，你也不好） I’m not OK , You are not OK, either. 　　　　◎人我雙贏 　　　　（1）把自己當成別人－－痛苦自然減輕，狂喜變得平和。 　　　　（2）把別人當成自己－－同情別人不幸，理解別人需求。 　　　　（3）把別人當成別人－－尊重個人獨立，不可侵犯他人。 　　　　（4）把自己當成自己－－調整心靈需求，反省規劃行動。 （七）量力而為不勉強 做人要像水，做事要像山。做人儘量往低處走，讓著別人，遇見利益和名聲盡可能往下退，給自己留下做大的餘地。做事一定要有自己的主見和目標，像山一樣挺立在那兒，才能把事做好59。尤其這裏不是講蠻力，是講內力，也就是一個人的修為。滴水穿石非一日之功，生活想要盡興如意，就要付出比別人更多的努力。以棋局為例，更是如此，力量要恰到好處才可控制局面，贏得比賽。力量的大小取決於對人生、棋局的理解，欲做到收發自如，則需要千錘百煉的修行方可達成。 （八）謹言慎行免禍端 　　　　◎說話當心60 　　　　　凡是大事，清楚的說；若是急事，慢慢的說； 　　　　　要是小事，幽默的說；開心的事，看場合說； 　　　　　傷心的是，不隨便說；別人的事，小心的說； 　　　　　現在的事，做好再說；未來的事，未來再說； 　　　　　自己的事，聽心怎說；沒把握的，謹慎的說； 　　　　　未發生的，不要胡說；做不到的，可別亂說； 　　　　　傷害人的，可不能說；討人厭的，更不用說； 　　　　　不滿我的，一定要說。 　　　　◎遠離誘惑 某大公司欲高薪聘一司機，主考官問複選出來的三名應徵者：「懸崖邊有塊金子，你開車去拿，應距離懸崖多近又不致墬崖？」 　　　　　甲：2公尺 　　　　　乙：半公尺 　　　　　丙：遠離懸崖，且愈遠愈好。 　　　　　結果丙獲錄取。 四、在行動上──發揚自己 （一）作好人生的選擇 　　　　選擇是人生最偉大的力量，不同的選擇會產生不同的結果、命運和人生。 三隻青蛙A、B、C，掉進一個鮮奶桶裡。 A：一動不動，等待死神。（認命） B：沉入桶底，束手待斃。（認輸） C：堅定意志，持續跳躍，跳出奶桶。（與命抗爭） （二）勇於嘗試啟新局61 要勇於嘗試，才能開啟新局，創造新的生活。勇於嘗試是要你在節骨眼處，勇敢為自己爭取創造的機會；而不是教人朝三暮四，忽東忽西，沒有生涯的目標。「嘗試」之前必須準備一套工具，去解決眼前所面臨的問題。那些工具包括知識、能力、資源和管道，你必須努力學習和蒐集才能獲得它們。 幸福的人生，建立在把夢想付諸行動，然後逐漸將它化為真實。要訣是：大膽地夢想，勇於嘗試，認真地工作和學習，才能開啟新局。 （三）輕鬆自在處理事62 天底下只有三件事： 一件是「自己的事」 諸如：上不上班、吃什麼東西、開不開心、結不結婚、要不要幫助人...自己能安排的皆屬之。 一件是「別人的事」 諸如：小張好吃懶做、小陳婚姻不幸福、老陳對我很不滿意、我幫助別人，別人卻不感激.....別人在主導的事情皆屬之。 一件是「老天爺的事」 諸如：會不會颳風、地震、戰爭、開悟、成道......人能力範圍以外的事情，都屬於老天爺的管轄範圍。 人的煩惱就是來自於： 忘了自己的事、愛管別人的事、擔心老天爺的事。 所以要輕鬆自在很簡單： 打理好「自己的事」、不去管「別人的事」、不操心「老天爺的事」。 （四）不可歧視弱小者 聖經教訓我們：「不可看不起人，不可輕視弱小，因為你根本不知道，耶穌基督的聖靈究竟在誰身上」。別欺負窮人，別歧視小動物，在耶穌基督的眼裏，你未必比你心目中一文不值的對方更貴重，甚至你還比他們更一文不值63。 奉勸大家一句話：「有恨的地方，死亡才能存在。沒有恨的人，無論身居何處，都是純淨的無菌室64。」 （五）細微末節勿忽視 　　　　◎王永慶的一席話65 一根火柴棒價值不到一毛錢，一棟房子價值數百萬元。但是一根火柴棒卻可以摧毀一棟房子。可見微不足道的潛在破壞力，一旦發作起來，其攻堅滅頂的力量，無物能禦。 要疊一百萬張骨牌，需費時一個月，但倒骨牌卻只消十幾秒鐘。 要累積成功的實業，需耗時數十載，但要倒閉，卻只需一個錯誤決策。 要修養被尊敬的人格，需經過長時間的被信任，但要人格破產卻只需要做錯一件事。 　　　　 一根火柴棒，是什麼東西呢?它就是下列四項： 　　　　 1、無法自我控制的情緒。 　　　　 2、不經理智判斷的決策。 　　　　 3、頑固不冥的個性。 　　　　 4、狹隘無情的心胸。 　　　　 檢查看看，我們隨身攜帶幾根火柴棒？ 　　　　◎門者捐水66 齊國中大夫夷射赴御宴，同君王一起飲酒，喝了大醉後走出，倚靠在廊門旁。看門者刖跪請求道：「您不想賜一點剩餘的酒給我嗎？」夷射道：「滾開，受過刑者，憑什麼敢向年長者討酒喝？」刖跪退下跑了，夷射走後，刖跪便把水倒在廊門的簷下，像撒尿之樣。 　　　　 第二天早上，君王出來後，大聲喝斥道：「誰把尿撒在這裡？」刖跪答 　　　　 道：「我沒有看見，不過，昨天中大夫夷射站在這兒來的。」結果君王 　　　　 未加詳查，因而殺了夷射。 　　　　啟示： 1、醉後失言，即遭殺身之禍，身為關聖信徒更應注意自己一言一行，因為若行不軌，則禍患至；言不明，則得遇災難。 2、不要看不起小人物，待人處事，務須謹慎，不宜輕視任何人，遇小人更要提高警覺，蓋人性險惡，充滿陰謀殺機，偶一不慎，即會毀了身家性命。 伍、結論──忠義傳家八德全，幸福人生永美滿 　　透過宗教信仰，追求幸福人生，仍然是現代人最需要的精神糧食。但問題就在於人們如何去選擇一個近情合理信仰的宗教。蓋「宗教」所欲處理的，即是人生的“生”與“死”，以及“人性”如何淨化等問題。當前世上各種學術或政治理想，迄今尚無法解決人類上述諸問題。惟有「宗教」能憑藉信徒信心的勇氣，以“信仰語言”作回答，來豐富信徒的人生觀，給予人生存的勇氣，全力去追求自己認為幸福的人生。 　　綜觀以上所論，關公文化所表現之「忠」、「義」、「仁」、「禮」及其內涵之「三綱」、「五常」、「八德」均是放諸四海而皆準的，尤其是在宗教神格化後的關公文化，其展現的精神，更可以產生教化人心、導正風俗的力量，由於信仰的虔誠，個人除可追求屬於自己的幸福人生，更可擴大轉化為對國家的忠誠、對社會的熱忱，進而促使國家社會建立一種新的和諧安祥的秩序，進而激化出國富民強、社會安定的火花，這是關聖信徒以及有志踐履關公文化的知識分子應有的省思與行動。 參考目錄 一、中文部份 文傑、羅琳，門者捐水，韓非子，內儲說（下），中國文學總新賞，寓言(伯牙破琴，地球出版社。 季鴻，中國企業家的名言，中華日報出版處，1996年4月。 張志江：《關公》，頁109-114。據《三國志．關羽傳》的注引《吳歷》所記：「權送羽首於曹公，以諸侯禮葬其屍骸。」北京：學苑出版社，1996年。 陳女士，壽命是自己一點一滴努力來的，台北一行慈善之家，2003年4月。 傅佩榮，靈性修養的四大作用，T&D 飛訊第一期，2002年9月。 聖嚴法師口述，《商業週刊》，第1107期，2009年2月。 鄭土有著，劉錫誠、宋兆麟、馬昌儀主編：《關公信仰》，中華民俗文叢，二版，1996年。 鄭石岩，隨緣成長，遠流出版社，1998。 鄧維楨，開創時代政治巨人，鹿橋文化事業股份有限公司。 二、網路部份 關於幸福真諦的金言 http://211.89.225.4:82/gate/big5/blog.cnr.cn/79438/viewspace-12962.html 神的定義http://www.eyny.com/thread-2926187-1-1.html 關公的精神與儒家思想http://www.ctm.org.tw/images/uploadImages/6a35df23b3.doc 關聖帝君講道鐘警明http://newlifenewtime.blogspot.com/2010/04/blog-post_853.html 忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305100207564 關公文化的內容與形式(下) http://www.hdrw.cn/ggwh/GuanGongWenHuaDeNaRongYuXingShi-Xia.shtml 劉緒端，關公信仰初探http://www.chinesetheology.com/SLau/GuanGongBelief.htm 幸福哲學 - 創造靈感直覺幸福 - 心理分析論壇 http://www.psyheartbbs.org/orgbbs/viewthread.php?tid=8391 道家與道教人生觀及人生實踐之比較 http://www.chinahalal.com/bbs/thread-1843-1-1.html 道教專刊(第1期)，道教文化精神的當代價值 http://www.dao7.net/html/miao/01/DaoJiaoWenHuaJingShenDe_Dai_Zhi/ 天主教的人生觀 http://www.jlemaus.sunbo.net/show_hdr.php?xname=S5JS721&dname= TBNSC41 &xpos=1 基督教與與佛教的比較http://www.jonahome.net/files/jifubijiao2/08.htm 李泰山，創造更幸福的人生，國立勤益技術學院學務長 http://www.cd.org.tw/read/download/other/%E5%89%B5%E9%80%A0%E6% 小故事，大道理 http://www.mie168.com/manage/2009-06/302339.htm 金玉良言 徹悟人生 http://guangzhou.forum.anjuke.com/thread-250153-1-1.html 美言佳句http://www.yuwen123.com/Article/200705/26409.htm 為人處世的慧言慧語 http://wap.lovehhy.net/View.aspx?ID=2783 羅吉甫，「放下它」的超然智慧 http://eline.sg1003.myweb.hinet.net/powerpoint/1.pps#303,3,投影片3 9B%B4%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%94%9F_%E6%9D%8E%E6%B3%B0%E5%B1%B1_931014%E6%BC%94%E8%AC%9B%E7%89%88.ppt http://www.sslkx.com/1wzsy/resource/image/%E6%95%B0%E5%AD%A6%E4%B9% 8B%E7%BE%8E.pps http://blog.udn.com/mytsang/2007546 http://www.027cm.cn/pinglun/2009-07/30/content_17241516.htm http://61.60.100.220/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%B0%91%E9%96%93%E4%BF%A1%E4%BB%B0/unit08-1.htm http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405121605116 http://tour.tncg.gov.tw/historic/ht01_1.asp?highspot_sn=20 http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.chinabroadcast.cn/3601/2004/10/20/109@333387 htm http://www.hwes.ylc.edu.tw/temple2/4.htm http://www.tn.edu.tw/tainan/social/bk2-3.htm http://bible.ccim.org/system/system_b5/truth/truth53.htm http://ks.cn.yahoo.com/question/1406122717274.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_4850dd8e010009h9.html http://flash.yansh.com/bbs/viewthread.php?tid=21183 http://hi.baidu.com/mklgh123/blog/.../972aebece266ae3427979128.html http://www.ebusa.org.tw/?p=404 http://www.esosu.com/zh-tw/5817 http://tw.myblog.yahoo.com/lifetv-tc/Article?mid=2843&sc=1 http://sulanteach.msps.tp.edu.tw/MYSELF http://youyuan-miri.blogspot.com/2008_04_01_archive.html http://sew.chcsec.gov.tw/29201/20060316onlyThree.htm http://www2.lssh.tp.edu.tw/~lib/share/word.htm 姓名：何春乾 年齡：61歲 性別：男 服務機關：內政部警政署國道公路警察局 地址：台北縣泰山鄉黎明村半山雅70-2號 電話：02-29094111、0912260961 電子郵件：hpb00301@hpb.gov.tw 1關於幸福真諦的金言 - http://211.89.225.4:82/gate/big5/blog.cnr.cn/79438/viewspace-12962.html 2http://www.sslkx.com/1wzsy/resource/image/%E6%95%B0%E5%AD%A6%E4%B9%8B%E7%BE%8E.pps 3陳女士，壽命是自己一點一滴努力來的，台北一行慈善之家，2003、04、08，頁26、133。 4傅佩榮，靈性修養的四大作用，T&D 飛訊第一期，2002年9月10日。 5神的定義http://www.eyny.com/thread-2926187-1-1.html 6 同註3，頁133 7 同註3，頁141 8 http://blog.udn.com/mytsang/2007546 9 http://www.027cm.cn/pinglun/2009-07/30/content_17241516.htm 10關公的精神與儒家思想http://www.ctm.org.tw/images/uploadImages/6a35df23b3.doc 11關聖帝君講道鐘警明http://newlifenewtime.blogspot.com/2010/04/blog-post_853.html 12 同註11 13 忠義千秋顯聖靈－關聖帝君傳http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305100207564 14張志江：《關公》，頁109-114。據《三國志．關羽傳》的注引《吳歷》所記：「權送羽首於曹公，以諸侯禮葬其屍骸。」 15鄭土有著，劉錫誠、宋兆麟、馬昌儀主編：《關公信仰》，中華民俗文叢，二版（北京：學苑出版社，1996），頁84。 16劉緒端，關公信仰初探http://www.chinesetheology.com/SLau/GuanGongBelief.htm 17同註16 18http://61.60.100.220/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%B0%91%E9%96%93%E4%BF%A1%E4%BB%B0/unit08-1.htm 19關公文化的內容與形式(下) http://www.hdrw.cn/ggwh/GuanGongWenHuaDeNaRongYuXingShi-Xia.shtml 20 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405121605116 21 http://tour.tncg.gov.tw/historic/ht01_1.asp?highspot_sn=20 22 http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.chinabroadcast.cn/3601/2004/10/20/109@333387.htm 23 http://www.hwes.ylc.edu.tw/temple2/4.htm 24 http://www.tn.edu.tw/tainan/social/bk2-3.htm 25 同註23 26 同註24 27 幸福哲學 - 創造靈感直覺幸福 - 心理分析論壇 http://www.psyheartbbs.org/orgbbs/viewthread.php?tid=8391 28 同註27 29 http://bible.ccim.org/system/system_b5/truth/truth53.htm 30道家與道教人生觀及人生實踐之比較http://www.chinahalal.com/bbs/thread-1843-1-1.html 31 道教專刊(第1期)，道教文化精神的當代價值http://www.dao7.net/html/miao/01/DaoJiaoWenHuaJingShenDe_Dai_Zhi/ 32 天主教的人生觀 http://www.jlemaus.sunbo.net/show_hdr.php?xname=S5JS721&dname=TBNSC41&xpos=1 33基督教與與佛教的比較http://www.jonahome.net/files/jifubijiao2/08.htm 34 http://ks.cn.yahoo.com/question/1406122717274.html 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4850dd8e010009h9.html 36 鄧維楨，開創時代政治巨人，鹿橋文化事業股份有限公司。 37 聖嚴法師口述，《商業週刊》，第1107期（2009.02.09） 38 季鴻，中國企業家的名言，中華日報出版處，1996年4月 39 flash.yansh.com/bbs/viewthread.php?tid=21183 40 hi.baidu.com/mklgh123/blog/.../972aebece266ae3427979128.html 41 http://www.ebusa.org.tw/?p=404 42 http://www.esosu.com/zh-tw/5817 43李泰山，創造更幸福的人生，國立勤益技術學院學務長 http://www.cd.org.tw/read/download/other/%E5%89%B5%E9%80%A0%E6%9B%B4%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%94%9F_%E6%9D%8E%E6%B3%B0%E5%B1%B1_931014%E6%BC%94%E8%AC%9B%E7%89%88.ppt 44同註3，頁27 45 同註3，頁64 46 同註3，頁53 47 tw.myblog.yahoo.com/lifetv-tc/Article?mid=2843&sc=1 48 鄭石岩，隨緣成長，遠流出版社，1998 49 同註48 50 小故事，大道理 http://www.mie168.com/manage/2009-06/302339.htm 51 金玉良言 徹悟人生 - 　http://guangzhou.forum.anjuke.com/thread-250153-1-1.html 52 同註51 53 美言佳句http://www.yuwen123.com/Article/200705/26409.html 54 sulanteach.msps.tp.edu.tw/MYSELF 55 為人處世的慧言慧語 http://wap.lovehhy.net/View.aspx?ID=2783 56 同註51 57 羅吉甫，「放下它」的超然智慧 http://eline.sg1003.myweb.hinet.net/powerpoint/1.pps#303,3,投影片 3 58 同註3，頁51 59 同註51 60 http://youyuan-miri.blogspot.com/2008_04_01_archive.html 61 同註48 62 sew.chcsec.gov.tw/29201/20060316onlyThree.htm - 63 同註3，頁30 64 同註3，頁39 65 www2.lssh.tp.edu.tw/~lib/share/word.htm 66 文傑、羅琳，門者捐水，韓非子，內儲說（下），中國文學總新賞，寓言(伯牙破琴，地球出版社，頁210 --------------- ------------------------------------------------------------ --------------- ------------------------------------------------------------ - 22 -