D009 「忠孝節義．八德聖義」矧作為企業經營與管理 　　追諡歷史，就在大約一千七百五十餘年前的三國時代，當歷史戲碼落幕，關聖帝君聖義人格便宣告開啟，不論是恢宏的忠孝節義，五常，八德等聖義，都已魂繫夢牽整個中土已住世及未出世的子民，是華夏裔子民的血液裡鑲嵌著聖義神性的ＤＮＡ，而且具備相同傳承元素的尊貴族裔均能輕易消除時空欄楯，彼此相應相提攜扶持。 　　「關聖帝君明聖真經」有云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根」。華夏裔子民係被賦予此八德聖義為本質而去體驗周全生命，換句話說，八德聖義是我們炎黃子孫的神性宿命，我們的記憶裡保有歷史的冊頁。故事的肇端是這樣開始：前昔黃巾作亂，關雲長見亂世無助於個人福祉被可靠的獲得，心中生起宏偉的大悲心，即懇求並辭別雙親投效義軍，試圖貢獻一己之力平息亂世，這種超然情操的展現，便是大孝的真諦；同時桃園三結義的義結金蘭事蹟得以流傳千古，他們情義的表現是至死方休，不僅媲美黃金及蘭馨清香，更感召天地，為悌義的象徵；還有處於價值觀渾沌混淆不清的亂世中，不事二主，縱使敗走麥城亦視死如歸，自是忠諦的極致象徵；單刀赴會敵營，取信魯肅，一諾千金，為信諦的象徵；恪守大節，護佑兄嫂，秉燭達旦覽「春秋」，當然為禮諦的示現；身在曹營心在漢，千里尋兄，不違誓盟，為義諦之使然；操守堅定，曹操餽贈利誘，動之以情，卻如如不動，為廉諦之象徵；直心直言，孔明咎責，勇於擔當，不苟合纖毫不仁義，為恥諦之象徵。以上種種史跡寫於歷史記憶的冊頁裡，足供後世炎黃子孫咀嚼反芻，並引為典範。 　　生命歷程向來被一層層生活中的事件所覆蓋，人們迷惘其中，本無從見樹又見林，加上時代的洪流迷幻人心傾向汲汲營營追求個體利益，利令智昏，主流價值觀隱蔽不彰，亦忘卻華夏裔子民裡，還深深蘊藏著八德聖義的實體神性，那是一種可以在個人生命、企業組織、商業團體，乃至國家興盛得以繼往開來的法寶，所以，我們的血液裡既流傳著神聖美德及價值觀，即應藉以運用及揭揚，讓棘藜的人間得以匡正或提起為劃時代的主流價值。人類歷史的總結，也就是人類智慧的集合，我們所說的或所做的每一件事，都可反映出前代相傳下來的智慧。同理，關聖帝君傳下來的忠孝節義精神，八德聖義，儼然成為珍貴無比的至寶，特別是運用在現今商業及企業經營上，確實有其成效斐然的創舉，這可由「桃園明聖經」得到印證。「桃園明聖經」是關聖帝君薪傳下來的八德聖義，可逐一援引在商業策略上，矧作為企業經營與管理的對照，非常簡單有效，更能讓你輕易得償願景。 　　就「孝」義的見解而言，我認為周遭世界中的每一件事物，常超出我們的經驗範圍，既非經驗上的範疇即屬本源問題，就如同我們無法指出人未出世前，就已決定好的人生經歷，更無法指出或選擇銜金湯匙的家庭出世，所以，我們必須為自己的現況人生負責，絕不歸咎過錯給任何人。況且我們的一生之中，最後什麼也留不下，注定和心愛或心繫的人事物生離死別，懂得這層道理，就會懂得愛自己，孝敬自己心中的本然，自己心中的那個神性就是決定我們人生境遇的關聖帝君，這會使我們瞭解及學習從更宏觀的角度，更大的格局中瞭解自己的神，亦讓愛自己成為孝的一體兩面，則你會發現自己無法掌握的商業概念，或市場模式，系統結構的動態等，都會因為你敬重孝順自己的信念堅定，而獲得詮釋，這就是孝諦。 　　就「悌」義的見解而言，我認為自己以外的人，都有可能成為你的貴人，世事難料，沒有絕對的朋友和敵人，所以友愛眾人，善待朋友，放下身段，移樽就教地傾聽納採別人的意見，則你會發現你的企業聲譽或你在公司的地位，都能獲致鞏固及逐漸提昇，這就是悌諦。 　　就「忠」義的見解而言，我認為謹言慎行是最良善的美德，絕對不要發表任何挑明或暗箭傷人的言論來挑撥離間，凡事被分化疏離就不是一件好事，如果你的世界中爭執不休的分化窘境一直存在，你自然就莫之能禦，身受其害，與混亂為伍時，你如何解決自己的問題，改善你的人生、事業，以及你的世界呢？企業的管理與經營，必然是忠誠的服膺正確堅固的策略而產生創舉，從未見離心悖德卻導致成功的，這就是忠諦，固守正直的言行是也！ 　　就「信」義的見解而言，我認為在商場中，良好聲譽，才華出眾的公司團體或個人能夠有效的提供大量的支持與援助，特別是技術或人脈，所以缺乏道德信用的合夥人必然會損害商業利益。反之，則有助於事業的發展，獲致大量的財富，因此，誠實，不食言背信，以及任何情況下都要堅毅的信守承諾，就能獲致最後利益，這就是信諦。 　　就「禮」義的見解而言，我認為先要避免尖苛言辭而採讚美之詞。我們常不自覺自己有一種病態的習慣，對於周遭人們的災難或痛苦感到無比的興趣，以及細微的幸災樂禍心理感到沾沾自喜，這是不健康的癖好，也是無禮失衡的表現，只有銘記要尊重每一個人，善待他人，才能在你得意時，為自己失意時留一條後路，這就是禮諦。 　　就「義」的道理而言，我認為成功的關鍵在於一種心態，一種本著人、事、物依據自然軌跡運行的順勢而為心態，即不刻意冒險，不投機取巧，不試圖以錯誤的方法導出正確結果的心理，就能依循條理分明的思惟來執行任何有效的計劃，這種懂得仔細觀照自己內心運行路徑的法則，就是對自己在情義上的關照，則商業行為需努力地推動企劃，搞砸的機會自然相對減少，這就是義諦。 　　就「廉」義的見解而言，我認為世事多變，縱使你已經在商場經歷過一段時間，對市況表現專業或游刃有餘，恐怕仍無法理解過去曾經奏效的商業策略，如今未必行得通；商業競爭越演越烈的結果，今非昔比似為市況之必然，若主事者採不斷地依時依勢改變策略，並非掌握市況之釜底抽薪良方，關鍵在於杜絕欺騙，不誠實的商業行徑，甚至於最微不足道的經營吹噓和捏造假象都要逐一避免，純粹以客戶的立場為出發點，方能在波濤起伏不定的情勢裡安度難關，這就是廉諦，由衷地以誠實正直的想法為先導的思惟模式。 　　就「恥」義的見解而言，我認為「恥」的意涵比較傾向個人修為的表現。我們常發現，許多人在商場或職場打滾多年之後，常會突然浮現外表變得令人憎惡的觀感，接著把外表的變化歸咎於生活的沈重壓力，情緒隨著事業、生活的起伏而大起大落，結果出乎預料地碰上交通阻塞，工作上又出了小差錯等不勝枚舉的瑣事，便引發心中無名火的情緒反應，而這些莫名的小插曲又往往一再地循環重演，讓人置身其中，怎樣也擺脫不了，頓時荒謬的重新生涯規劃，轉換職場，改變市場策略的念頭頻生，是煩惱凌駕了平和寧靜的心態，撥冗攬鏡自照，俗不可耐之感觸油然而生，卻不知捫心自問憤怒情緒的背後推手，只是自覺恥辱的心態作崇，因此，避免點燃憤怒就先須成為一位不因煩瑣而意亂的專家。怎麼做？記得孔明給其子諸葛瞻的一句名言：「非寧靜無以致遠」。其真實意涵就是在訴說，所謂的羞恥感只是自己強加給自己的觀感，並不實際存在於人、事、物運作的要件中，這樣就能更加明自假設與事實之間，生活與事業職場之間，本為一體，是自己用恥辱心理強行劃出一道鴻溝，結果自己怎麼也無法弭平，誠如古人所云：知恥近乎勇，不懂得勇敢面對及挑戰自己的心理障礙，生活難有走出自設的牢獄天地，這就是恥諦。 　　關聖帝君所代表的神性特質──八德聖義，經由朱子刪定玉泉真本桃園明聖經周密整合並詮釋說明後，著實讓人有耳目一新之感，也因生活中不令失序，負面的混亂情事頻頻衍生，尋找具有創新、快速、清晰地推斷出問題癥結的高等思惟能力，乃當務之急，惟此份效能卻早已存在於華夏裔子民的心識中，需要的只是以此卓越的信念，做為應世立足求生的支柱，則世界運行的模式將由你決定！憑藉的緣起，乃不思議的源自於襁褓中，即成為關聖帝君義子的神性所驅策，這殊勝的神性便是──憂患中不屈卑於平凡的意識。況且，人生路，就是這樣！緣起不滅！從小即受父親以「三國演義」為題材汲取知識，所以忠孝節義的情操非常純粹，並終身以八德聖義做為生命歷程的主要操守，更自認為關聖帝君義子為傲，多年來已在自己心中，所能擷取利用的價值觀，定位自己的未來人生。