D094 自我生命的轉捩── 忠孝節義給我的省思 壹、一樣生．百樣死── 　　讓死的有不朽的名，但活的要有不朽的愛。──泰戈爾 　　 　　西方有句諺語：「我們出生的方法只有一種，但死法卻有各式各樣。」相同的意思，咱們俚諺講得更簡潔而有力：「一樣生、百樣死。」 　　有一種「有甚於生者」的死，也有一種「有甚於死者」的生；有不食「嗟來之食」而餓死，也有貪「不義之財」而亡身。有「所欠一死報國耳」的忠孝節義之士，也有「浮生所欠只一死」的苟延殘喘者；自然會有那「痛改前非，今生絕不貳過」的悔過向上之人，當然也有那「飽來覓睡，睡起摸魚混水」的囹圄混混之流！ 　　而我這一生走來算是那一類呢？ 　　在世上活過的人不知凡幾，但在時間之流中，留下痕迹的寥寥可數。人可以崇高神聖，也可以齷齪卑鄙，就看他朝那一方面發展。然而，其中有少數人卻改變了人類的歷史，甚至到今天還深深影響著我們。 　　 　　護國佑民神威赫．忠魂義魄留千秋 　　 　　關公名羽（西元一六○年至西元二一九年），字雲長，本字長生，河東解縣（今山西省運城市解州人），夏朝大夫關龍逢的後裔。祖父名審，謙沖好道，深研《易經》、《左傳》和《春秋》等經書。父親名毅，沿襲父學，性至篤孝。關羽生性忠孝，勤奮好學，年輕時勇武有力，嫉惡如仇，因當地呂姓豪強，串通七姓，經常作出傷天害理之事，關公因而將惡徒悉數斬盡殺絕。 　　他十八歲時，與胡氏結婚，子關平出世後，即向雙親告辭說：「兒已有後代，可以延續香火，今日漢室衰微，奸匪作亂，兒欲獻身報國。」移孝作忠，先對雙親盡孝，後對國家盡忠，可說忠孝雙全。後投效劉備，並與張飛等三人，在桃園裏結為生死之盟。註一 　　帝君降生安邦平亂，匡扶漢室，忠臣不事二，降漢不降曹。封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠。千里尋兄添義氣，五關斬將有威風。華容釋曹明大義，兼燭達旦守大節。水淹七軍威震華夏，單刀赴會取信魯肅。歷史上，能有如帝君這般守五常重八德者，屈指可數。在需振興倫常的今日。更極被推崇為信仰對象，且歷代皇帝亦皆有為之追封諡號。註二 天啊！完了！這樣的我該如何？該怎麼辦？ 　　凝望著夜空下的寧靜，多少輾轉難眠的夜裡，往事真的不堪回首。我不想用「後悔」來形容當初被送進桃監時的感受，這個只會讓我心絞痛的辭彙，早已經像維他命丸一般被人濫用了；你可以從殺人絕不手軟的兇手、看見女人就多長一條腿的強暴犯、人生以吸毒為志業追求妙不可言的煙毒犯、借神明之名騙財騙色的惡神棍，到不伸出第三隻手實在會技癢得食不下飯的蜘蛛人，和每一種犯罪者的臉上，清楚的發現「後悔」輾過的痕跡！ 　　我坦承自己很軟弱，無法克服心癮的折騰和糾結，生命的花朵在毒品的侵噬摧毀下漸漸枯萎。我曾經不斷地想、不斷地思考，到底有什麼辦法可把我從絕望毒海中救贖上岸。也曾自行戒斷過，我咬牙苦撑那種心如撕裂般的痛楚，因為我想擁有一個正常的生活和人生，但可笑的是看似調適好的生理及心癮，卻在面對毒品時，還是敵不過心底的魔障，也因此讓多少關心我的人傷心、落淚。 　　尊長的慈愛，兄妹間的互愛，愛妻的情愛，同事友誼中的關愛，這麼多的愛，舉凡世間，我心深處，誰人與之比擬，知道嗎？摻進毒品的人生，註定了是悲傷的宿命。就算擁有這些堅而不摧的「愛」，如果不懂自愛與珍惜，這些愛最終也難抵禦一而再、再而三、甚而數不清的錯誤煎熬相繼褪色。 　　二００八年，是我人生的一個高峰，實際年齡剛屆４０不惑之年。為了徹底與毒品分清界限，離開了過往不堪的環境，來到人生地不熟的異鄉討生活。更生人再出發的路真的很難走，必須承受一些只有更生人才能體會的壓力，但最重要的是絕對不可以先放棄自己。 　　吸毒者最不好的是交保後心態上的問題：都已經要關了，再吸被抓頂多多一條。卻忘了一直到所犯第一件通知執行時，身上都不知已背幾條案子。唉！一罪一罰真的要如此浪費生命、作賤自己一輩子嗎？ 　　因為尚有案件上訴處理中，我更是珍惜那得來不易的工作，每天按照總公司排定的行程，負責巡迴濁水溪以北所有分店，擔任活動造勢人員，在門口發氣球、扮小丑拉客人進來配眼鏡就是我主要的工作。就這樣我找到了人生舞台，喜歡上站在舞台上看自己所帶來的人潮與成交量，那種感覺真的好棒！ 　　後來官司確定通知執行，可是我不想失去工作，和家人討論的結果，暫時放棄執行轉到新公司發展，畢竟我有信心一路走下去，只要我不再吸毒，根本不可能犯法會被捉到，更何況大家都都說建國百年會減刑，只要撐到那時不就可以罰金從此自由之身嗎？新公司也讓我用新身份出現，我每天比別人早上班，白天在各分店附近家家戶戶宣傳產品，傍晚回到各分店門口跳舞造勢吸引人潮，下班和老闆回報業績開會檢討，回到和雅雅愛的小窩都深夜了。 　　我不敢放假，因為我不能再有任何錯誤發生，我必須對愛我的負責。這樣的日子，一直到龍崗店開幕活動時，在一場跳舞表演中突來吐血之疾，讓我的癌症浮上檯面，而從此我的生活變了。 　　天啊！完了，就這樣了嗎？我的人生就這樣結束了嗎？雅雅還那麼年輕！爸媽又這麼老了！好不容易升上ＣＥＯ，部門要怎麼辦？怎麼辦？為什麼是我？為什麼在這個時候？為什麼我都改了且在我事業剛登上頂峰的時候？我該怎麼辦？我該怎麼辦？註三 　　 　　《關聖帝君覺世真經》 帝君曰： 　　人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無虧，可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。 　　凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏註四四知註五，以慎其獨註六：勿謂暗室可欺，屋漏可愧；一動一靜，神明鑒察；十目十手註七，理所必至；況報應昭彰，不爽毫髮。 　　我一直自認不再吸毒，且也在能力範圍內付出所有，部門工讀生都是我自己拿錢幫一些中輟妹妹有工讀的機會，讓她們在工作中學到插花、氣球造形、會場佈置及跳舞的機會，使她們不會在舞廳中接觸到不好東西而迷失方向。我這樣贖罪為何還是如此下場呢？雅雅又為何如此對我呢？佛經所云：「為善必昌，為何不昌？必有於殃，殃盡乃昌；為惡必殃，必有餘昌，昌盡乃殃。」這可能是最好的答案。因此我不再怨天尤人，我深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。 　　 貮、負起職責　善守本分　推已及人　顛沛造次　不違仁 　　從「忠」字本身來看，是「中」和「心」的組合，「中」是指不偏不倚，所以「忠」乃是正直的德行，必須對於所盡忠的對象，不偏不倚，做到恰到好處，使互相間產生最高的效益。 　　漢朝許慎所撰寫的《說文解字》中，以「忠」的本義為敬，也就是將不懈怠於心的敬，融入於忠，才能顯出忠的精神，也就是要盡心於自己所擔任的事情，才不致於懈怠，而且荒廢自己的職位。可見「忠」就是要做好自己本分的工作，不得有所馬虎，就是盡忠。註八 　　 　　忠於自己，忠於自己的目標，忠於自己良心的聲音，忠於自己內心的原則，服鷹自己所認定的信心，就不會再走錯路，不管別人怎麼說……」我都是這樣告訴自己；提醒自己要堅強勇敢地活下去。雖然，我不知道自己還有多少個明天？但我知道再大的困難，再多的凌辱，再逆的環境，再苦的遭遇，都只能叫意志堅強的我更加有信心、更加勇敢。勇敢的人永遠是樂觀的；有信心的人也永遠是勇敢的。正如抗日戰爭時先總統　蔣公所說的「一個有自信心的人，無論遇到怎樣艱難困苦的環境，無論遇到怎樣殘暴的敵人，絕不會畏縮或動搖，而劍及履及，堅忍沉著，衝破難關，制伏強敵，獲得最後的勝利。」 　　一個人所以能夠闊步而行，乃是由於他具備了信心。 　　「天生我材必有用」──將自我的潛能發掘出來，加以培養、茁壯、成長、發揮。我們對自己的能力要有信心，不要看輕自己，你要看重自己，把自己可愛之處表現出來。諺云；「人必自愛，然後人愛之；人必自敬，然後人敬之。」又如英國作家毛姆所說：「自信心與自尊心相輔而相成，沒有自尊心的人，他絕不會有自信心。」我們應該深信自我能力，堅信自己的前途。有誰敢相信一個對自己沒有信心的人呢？ 　　對自己有信心才能在所負責工作上盡心盡力，進一步才能對所做的事情，從專心進入專業，使得服務的品質提昇，讓我們所擔任的職務或負責的工作，能夠發揮充分的功能，使他人能享受到我們的盡忠，這就是對良心負責的行為。 　　 人生的三個責任──對自己的責任 　　人生在世，有三個與生命俱來的責任，那就是對自己的責任，對家庭的責任，對社會的責任。首先要使自己能夠立足於社會，其中要使家中每一分子在精神與物質上都過到適度的生活，最後要貢獻自己的力量造福社會。使自己能夠立足於社會，是人生責任的開始；貢獻自己的力量造福社會，則是人生責任的完成。生命的價值，是由於人生責任的完成而肯定的。如果有人活了一輩子，一個責任也不曾盡到，那真是枉為人也。 　　使自己立足於社會，並不僅指找到一份職業，解決了生活問題；而是指找到一份適合自己的職業，使自己在工作崗位上有優異的表現。現代社會雖然人浮於事，但是一個受過九年義務教育身心正常的國民，大可不必擔心失業挨餓，報上所謂失業人口多，實際卻有比失業人口數更高的缺額正等著人呢！如果目的僅在找個餬口的工作，那是很容易解決的。不過這樣的話，他對所做的工作既缺乏興趣和熱誠，而這份工作也並非非他不可，所以不能算他在社會上已立定腳跟。必須找一份適合自己興趣和才能的職業，自己才能在工作崗位上有傑出表現。 　　 怎樣才算是適合自己一輩子最適合的工作呢？ 一、每天起床後，打從內心希望自己能馬上到工作崗位上，付出自己才能，完成自己的職責。 二、這份工作可以支持生活一切的所需，重要的是有雇主樂意付錢（工資）給你。 　三、這工作只有你可以發揮它的價值，而別人是無法取代的。 　　 　　這時，他面對的只是升遷和發展，不必憂慮地位的動搖。一個人到如此地步，才算是在社會立定腳跟了。在競爭劇烈的社會上立定腳跟，並不是一件輕而易舉的事。這需要鍥而不捨的努力。為了盡到做人最基本的第一個責任，這種努力是必須付出的。 　　 參、知恩報本　盡人為道　先後盡孝　世代流芳　無上養 　　 　　從「孝」字本身來看，是「老」和「子」兩字的組合，「老」是指父母親年紀大了，「子」是指子女要順雙親的心意，奉養他們，以盡到為人子女的職責，兩者合起來，就是「孝」。它的本義是「善事父母者」，也就是父母在世的時候，要敬愛父母而且善事父母，使其得到喜悅；當父母撒手人寰時，要善繼父母的志願，使其安心地含笑於九泉之下。 　　從此字義，不難體會到父母與子女間的互動，所產生的真愛流露，子女小時候有父母的生養愛育，長大後，父母年老，由子女回饋奉養的情形。可見父母子女間至愛的互動，是沒有條件的，是一種天性的自然展現，而且要直到永遠，是不容受到環境左右而變質的。否則違反自然所產生不孝的行為，其付出的代價是很大的；如果能順應自然，破除萬難而盡孝於雙親，其所得的福報是無窮。註九 　　你們作子女的，要在主內聽從你們的父母，因為這是理所當然的。「孝敬你們的父親和母親──這是附有恩許的第一條誠命──為使你們得到幸福，並在地上延年益壽。」你們作父母的，不要惹你們的子女發怒，但要用主的規範和訓誡，教養他們。註十 　　服從、孝敬父母是作子女的對父母知恩報愛的表示。沒有父母，我們現在都不會存在這個世界上；沒有他們的照顧，我們不會受到適當的教育；……為此，我們應該終生感念父母的恩惠。為報謝父母，我們應該服從他們，孝敬他們，也應該常為他們唸經祈禱。即使父母百年之後，仍應該為他們唸經祈禱。 　　 慎終追遠，孝順要及時 　　「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」清明節三天假期細雨飄飄，和風拂拂，所謂「沾衣欲濕杏花雨，吹風不寒楊枊風」，又是春色如畫，掃墓祭祖的清明時節，而我卻只能在這囹圄中，雙手合十心中默禱！ 　　清明節是慎終追遠的日子，最近媒體報導一些血腥的逆倫弒親的慘劇，讓社會受到很大的震驚，清明節正是一個社會集體反省的時刻。《論語、學而篇》曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」就是要我們虔誠地祭祀遠代祖先，追念前賢，社會就可厚德。所以儒家是講究從慎終追遠而致孝道的。所謂「孝悌也者，其為人之本與」、「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」孔子藉追思祖先的祭祀行為來建立德行，祭拜的目的是在「孝」，透過這些祭祖的禮儀，教育子孫關於孝順的觀念。 　　佛教也是重孝的，孝親之行的經典故事不勝枚舉，如有名的《地藏經》、《孟蘭盆經》、《父母恩重難報經》等，就是闡揚孝道的經典，其他三藏十二部之中，也經常可看到佛教的孝親思想。 　　「孝」的意義是什麼？基督教雖嚴禁「祭拜」祖先，但還是主張行孝的，箴言二十二章２８節說：「你先祖所立的地界，你不可挪移。」媒體報導的偏差弒親只是極少數，台灣是個講孝也懂孝的地方，清明節在慎終追遠之際，記得孝順要及時。 　　 人生的三個責任──對家庭的責任 　　人，在正常的情形之下，都會有一個家。當我們年輕，要奉養父母；自己做了父母之後，又要養育子女。這就是無可推諉的第二個責任。假如一個人僅能維持自己的溫飽，不能立足於社會，這第二個責任勢必無法盡到。 　　韓文公筆下的泥水匠王承福曾經說：「功勞大的人，他奉養自己也多些。妻子和兒女，都要靠我來養活。我的能力薄，功勞小，還是不要有妻子兒女的好。我又是勞力的人，如果成了家，而力量不夠，那又要勞心了。一個人同時要勞力勞心，就是聖賢也辦不到的。」這真是大發謬論，為了怕負擔，怕盡父親的責任，寧願不要成家，抱獨身到底。難怪韓文公批評他：「我以為他為自己著想的地方太多，為別人想的地方太少。也許他是信楊朱學說的吧！楊朱的道理，是不肯拔自己一根毛去利天下的。這個人以為有家庭算是勞心，不肯花點腦筋來養妻子兒女，他還肯為別人花腦筋嗎？」像王承福這種只圖自己能餬口了事的人，連養家活口的第二個責任都要逃避，更休提造福社會的第三個責任了。這種人本來不值得韓文公替他寫傳，而韓文公竟然寫了這篇「圬者王承福傳」。那是因為別有用意。此事與本文無關，按下不提。這位泥水匠大概父母已亡，否則的話，他為了奉養老爹老娘，也就不能這般獨善其身了。因為妻子可以不娶，兒女可以不生，俯蓄的責任可以逃避，可是仰事的責任卻是不容人逃避的。 　　所以人在正常的狀況下，必然有個家；人對家的責任，天經地義，不容逃避。仰事俯蓄，並非把老老少少幾個口腹餵飽了就算責任已盡。曾子說過：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」使父母不愁吃不愁穿。只做了「其下能養」，比起「弗辱」和「尊親」還有不少距離。曾子又說：「居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳（陣）無勇，非孝也。」反過來說，一個人必須做到居處端莊，愛國盡職，交友有信，才算弗辱其親，才算尊親，這才曲盡了孝道。 　　同樣的，使子女錦衣玉食，從小就送他們進學費昂貴的私立學校就讀，也並不表示做父母的已盡了對子女的責任。單有物質上的給予，缺少父母之愛的滋潤，孩子的人格形成會有所偏失。只有在父母悉心照護下成長的孩子，他的身心發展才會健全。子女是上天賞賜給父母的恩惠，父母有責任愛護子女，不但讓他們受良好的教育，且以本身的言行來帶領孩子。子女並非父母的私產，而是國家社會的棟樑；所以教育子女是父母應盡的義務，也是子女的基本義務及權利，如此社會素質才會提高，生活品質才會改善，國家地位才能提昇。呈現一片祥和的氣象。由此可見一個人對家庭的責任，遠比對個人的責任來得沉重。不過既然身為一個家庭的核心分子，再沉重的擔子也必須義無反顧地挑起來。 肆、進退有序　原則中肯　綱常從德　臨危不亂　正氣展 在日常生活中，能合乎「節」的精神，該做的就義不容辭地去做，不該做的就連想也不要想，使無過或不及的情形產生。由於一個人在社會上經常扮演多種角色，為了提醒自己在各種環境中不失節，就必須深入理解「節」在各種環境的內容，必須要合於節度，有所為，有所不為才是。如： 　　為君盡節，謂之「敬」；為臣盡節，謂之「忠」； 　　為父盡節，謂之「慈」；為子盡節，謂之「孝」； 　　為夫盡節，謂之「義」；為婦盡節，謂之「貞」； 　　為兄盡節，謂之「友」；為弟盡節，謂之「恭」； 　　朋友盡節，謂之「信」；修士盡節，謂之「覺」， 能素其位而行，即是守節，否則就失節了。註十一 　　齊景公問政於孔子。孔子對曰；「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」註十二 　　蜀漢關羽兵敗為吳將呂蒙所執，孫權派人勸降，關公凜然地說：「生為漢臣，死為漢鬼，怎可與吳狗為伍？生不能得呂賊之頭，死當辱呂賊之魄。」於是，從容殉節。 《個人的省察》寬恕自己．接受自己 我們時時作反聽、內視註十三的自我省察，對潛伏在身內的墮性、私心、貪心經常置於監視之下，就不慮它們暗中發作而自己一無所知，甚至作奸犯科而入獄。然後以堅強不拔的意志克服墮性，以公正超越的胸襟克服私心，以知足常樂的人生態度克服貪心。 　　孔子說：「君子有九件應該仔細想的事：看一種事物，要力求分明；聽人的言語，要力求聽清楚；自己的臉色，要力求溫和；待人接物，態度要力求恭敬；說話要力求誠實；做事要力求謹慎；有了疑慮要不怕問個明白；有了忿怒要想到事後的禍患；見了可得的利益要想應該不應該取得。」註十四 曾子說：「我每天自我反省三件事情：替人家謀事，是不是忠實地盡了自己的能力呢？和朋友交往，有沒有不誠言的地方呢？師長所傳授我的學業，可曾用心研習過呢？」註十五 一、省察的重要性： 曾子是孔子學生中最篤學務本者，專致力於內心，故所傳孔子之道亦至為深切，事親極孝，以聖傳子思，後世尊稱為宗聖。古代聖人尚且每天自我反省，何況我們凡人呢？ 二、個人修養的省察內容： １．我是否努力發揮天賦才幹，貢獻社會，服務別人？ ２．我是否自滿自負，做事只為人情面子？ ３．我是否生活懶散，在工作中、學業上不盡責？ ４．我是否貪圖舒適、安樂，而從不努力、節制？ ５．我是否努力疏導我暴躁和好鬥的本性？ ６．我在情緒低落、不舒服時，是否自怨自艾？ ７．我每天的生活是否具有一個固定的目標？ ８．我是否把我的身體當作屬於上天的宮殿，努力保存我的貞潔？護衛我身心的健康？ ９．我是否努力發現自己可愛的地方，並勉勵自己做更可愛的人？ 三、人際關係的省察內容： １．我是否對一切人都友善？對某些人懷有憎惡？或懷恨與嫉妒？ ２．我是否生活只想自己的利益，不想別人？ ３．我是否以身體言行，表達對父母的孝愛？ ４．我是否對師長尊敬，對朋友忠實？ ５．我是否和人來往傲氣凌人，心地不正直？ ６．我是否常固執己見，不聽取別人的意見？ ７．得罪別人，我是否勇於求人寬恕？ ８．我是否常注意自己行為所發生的影響，會給別人留下不好的榜樣？ ９．我是否寬待別人，扶助弱小？ １０．我是否浪費金錢，只求己樂，不肯大方濟貧？ １１．我在使用他人或公用物品時，是否毫不經心？ １２．我是否貪取別人的財物？ １３．我是否愛護別人的名譽，或習慣批判、傷害別人？註十五 伍、濟困扶危　行義達天　去私從善　妙行無住　造福德 從「義」字本身來看，是「羊」和「我」的組合，「羊」是吉祥的意恩，所以「義」是把我的善祥主動給與他人分享。要想將自己的善祥分享他人，必先自己擁有，繼之自己還要有與別人分享的心願和行動，才能完成義舉。因而行義的人，本身的行為必須是正正當當的，而且還要有正義感，富有慷慨樂助他人的精神，才能圓滿其事。 一般來說，「義」的精神是存在所有人當中，它的表現，會讓自己不論在人群中扮演何事角色，首先會將自己份內的工作做好，當要幫助他人時，應該要出自主動，衡量他人的需要，幫得恰到好處，不致於因幫助他人，失去自己的立場，以致反客為主，甚至於喧賓奪主，讓賓主之間產生尷尬，造成越忙的窘態，那就不合乎「義」的精神了。又「義」中有正正當當的行為，以及清清白白本質的含義。因而平時的言行應本於良心，決不可為了私利而妨礙公義，如此的行為，才能使他人受益，進而使整體產生和諧的效應，這是行義路的訣竅。註十六 世界之光——台灣阿桑．妳最美 台灣近日最火紅的人物是入選《時代雜誌》百大影響力人物的台東賣菜阿桑—陳樹菊阿桑。她從小家境貧困，每天清晨四點起來賣菜，到晚上九點才收攤，這一賣就賣了半個世紀，辛苦養活六個弟弟妹妹，自己也沒結婚。因為助人之後，自覺找到了「說不出來的快樂」，就這樣樂善好施了半輩子。 她說：「積德不積財」、「錢，要給需要的人才有用」、「幫助人又沒什麼，大家都可以做，捨得與不捨得而已，只要有心，一定能做到」、「我的利息就是看到小朋友的快樂！」 看看她的單純、檢樸自持、樂於助人而不求回報的人格特質，讓人覺得熟悉而又親切，這不正是儒家所謂——「己立立人、己達達人」最完美的表現！ 人生的三個責任—對社會的責任 一個人到了貢獻自己的力量為社會造福的時候，就進入人生最有意義的境地了。這時候，你已不僅是某某的兒女，某某的父母，而成了一位為廣大群眾所需要的重要人物。你的一舉一動，關係到多數人的福祉。人必須到達這個境地，個人生命才開始有了歷史價值。有些人他明明具有造福社會的能力，但卻囿於狹隘的家族觀念，只知道使家益肥而族益昌，不知道將能力貢獻給社會，這是非常令人惋惜的。一個人必須要把造福社會當作人生最後一個也是最重要的一個責任，才有可能使他短暫的生命超越時光產生不朽的意義。 所謂造福社會，並不措狹義的修橋鋪路、捐款救災之類。一位賢明有為的官吏、公正卓越的法官、仁心仁術的醫師、捨己為人的宗教家、富國裕民的企業家、有傑出成就的學者、作家、運動家等等，都能替社會大眾創造精神上或物質上的福祉。簡單地說，當國人以你為榮的時候，就表示你已為社會創造福祉，你已盡了人生最後一個也是最重要的責任。 人生的三個責任和關公所流傳的忠孝節義精神，事實上彼此有密不可分的關係。假如一個人沒有能力盡第一個責任，或是不盡忠孝節義等事，這種心死偷生之輩，根本無法盡後兩個責任；假如一個人不但盡了前兩個責任，也就已具備了盡最後一個責任的可能性，吾更深信亦已善盡忠孝節義等事，那就是真善美的人生完成在你身上。 陸、給受刑人１１個人生建議 記得在《向生命撤撒嬌》書裏看到作者在自己學生畢業典禮上，學比爾蓋茲在一個畢業典禮上給了畢業生十一個人生的建議，滿值得再讀讀再想想呢！在我自己的人生畢業典禮前，就當我這些是比爾蓋茲說的祝詞吧！ １．人生是不公平的，習慣去接受它吧！這個世界不會在乎你的自尊，這個世界期望你先做出成績，再去強調自己的感受。 ２．你不會一離開監獄就有「百萬年薪」，你不會馬上就是擁有行動電話的「CEO」，二者你都必須靠「努力」賺來。 ３．如果你覺得你的主管很兇，等你有了老闆就知道了，老闆是沒有工作任期保障的。 ４．在加油站打工或速食店煎漢堡，並不是作賤自己；你的祖父母對這有完全不同的定義：「機會」。 ５．如果你一事無成，不是你父母的錯，所以不要只會對自己犯的錯發牢騷，從錯誤中去學習。 ６．在監獄裡可能有贏家和輸家，在人生中卻還言之過早，監獄可能會不斷給你機會，讓你得過且過地混吃等睡；真實人生中卻完全不是這麼回事。 ７．服刑是犯錯悔改懺悔的自省生活，不應該一天到晚只會向家人開口需要錢過生活，三餐有得吃不用錢，能省則省，不要增加家人更多的負擔，外面真的不好賺錢啊！ ８．人生不是學期制，人生更沒有假釋，沒有哪個雇主有興趣協助你找尋自我，請用自己服刑期間做這件事吧！ ９．電視上演得並不是真實的人生。真實人生中每個人都要離開咖啡廳去上班。 １０．對書呆子好一點，你未來很可能就為其中一個工作。 １１．嗯！世界沒有我們想像那麼好，卻也沒有我們所認為的那麼糟！ 天助自助者！機會只為準備好的人出現，但是努力不一定成功，不努力一定不成功，贏家和輸家，不到最後關頭是很難說的準的，所以囉！加油！加油！ 柒、結語 自己知道自己，沒有一點文學基礎，沒有多大天分，連自由詩與散文都分不清，卻想學人家投稿而且還是近萬的字句，這不是夸父追日——不自量力嗎？ 假如，有人問我寫什麼，怎麼寫？我會臉紅到耳根子而羞於開口，畢竟同學都有一個疑問，我是一位從小在天主教學校長大的孩子，怎麼可能對桃園明聖經或關聖帝君有所瞭解呢？但，我還是要完成衪。因為，這是我現在唯一能做的贖罪，我不想更不願看到更多無知的青年學子，和我一樣跌進這萬丈毒淵，再回首已是待死之身啊！ 坦白說，這篇文章的開始，是在我生命中最低潮且無助的時候。我用最深的懺悔、最真的禱告以及無限的思念與感謝；在無數孤寂的夜晚、在潮濕的地板上，淌著淚水一字一句地刻鏤出我的領悟、我的故事。 曾經信誓旦旦地對自己還有雅雅承諾：「我不能再走回頭路，再碰毒品！」而我也真的作到了。 那場工作表演中（９７．１１．１５），突來的吐血之疾，讓癌症浮上檯面，其實在那時候的我，心理上完全無法接受。但是許多同學的鼓勵與支持，不同信仰的朋友為我用不同的方式祈求，我心存感激！也許受限於字數，許多名字並沒有在這次出現，但是請相信我，您們全在我心裡，感謝在這苦難的歲月裡，所有用言語行動以及唸經禱告陪伴我的家人親友們！ 「我滴酒不沾、不賭博、更從沒嫖過女人，我痛改前非不再吸毒，努力工作，默默付出一切來贖過往罪愆。但是，我還是中特獎（肝癌二期），真的『人在作，天在看』，一切都是我曾經吸食海洛因才會如此。」感謝協會的推廣，寄四本看故事明道理送我，讓我有此領悟。願人人能盡自己的所能，以正確的角度，做應該做的事，讓社會環境，能因我們的付出，能得到更多的助力，讓關公的精神，能遍佈我們的周圍，甚至能傳遍全世界，讓息息相關的理念，將好的觀念和作為，隨著我們的傳播，帶給大家幸福快樂，讓大同世界早日出現。使自己至善的本性，隨著純真的感化，來淨化世間。讓污穢的雜質，從本性中分離；讓貧瞋癡造成的災禍，遠離人間，如此才能將五濁世界淨化成佛國蓮邦。 因此，我選擇不沉默，這是我願意把自己心情攤在陽光下的原因。感謝在我人生路程上所有的貴人！ 願人人 讀好書．說好話 好好事．做好人 ☉注釋與參考文獻 １．蘇俊源編撰　看故事明道理：忠的故事　明聖經推廣協會　２００８．０１　ISBN 978-986-83041-4-7 ２．霍必烈著　關雲長傳　國際文化事業有限公司　1990-09 ISBN 957-9495-23-8 ３．歷穌著　龍華九號　尚編寫中 ４．潘秀嬌．張伯安編著　天主教讀經班讀書生活禪修「避靜讀經」教材　聖家文物出版社　P22頁 論語　季氏篇　第八章 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 語譯：孔子說：「君子常常戒懼三件事情，戒懼應該做的事不做；戒懼有德位所發佈的政令，沒有遵行；戒懼聖人說的道理，自己有所違反。小人不曉得什麼什麼事是應該做的，並不知怎樣的戒懼；對於有德位的人慢而不敬；並且戲侮聖人的說教。」 ５．同註四P7頁　中庸　第十三章　道不遠人 子曰：「道不遠人，……。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不定，不敢不勉；有餘不敢盡，言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」　語譯略 ６．同註四P１７頁　大學　傳　第六章　釋誠意 所謂「誠其意者」毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 語譯：經文上所說「誠其意」的意思，就是不欺騙自己。憎惡不善，要像憎惡腐壞的臭氣一樣，好善，就像愛好美好的顏色一樣，能夠這樣用心除惡為善，這叫自心快足。所以君子一定要小心謹防他獨處時的意念。 ７．同註四　曾子曰：「十目所視，十手所指…… 語譯：曾子曰：「君子獨處時，就像有十隻眼精注視著自己，十隻手指點著自己那樣，…… ８．同註一。 ９．同註一　孝的故事　2007.11 ISBN 978-986-83041-2-3 １０．聖經　以弗所書六章１～４節。 １１．同註一　節的故事　2008.11 ISBN 978-986-83041-7-8 １２．同註四　P22頁　論語　顏淵篇　第十一章 語譯：齊景公問孔子為政治國的道理。孔子答道：「作國君的，要盡國君的道理；作臣子的，要盡臣子的道理；作父兄的，要盡父兄的道理；作子弟的，要盡子弟的道理。」…… １３．葉慶炳著　誰來看我　九歌出版社　１９７８．０３．１０ １４．同註四　P12頁　論語　季氏篇　第十章 孔子日：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」 １５．同註四　P13頁　論語　學而篇　第四章 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？」 １６．同註一　義的故事　2008.09 ISBN 978-986-83041-6-1 1