儒家思想是中華民族文化的精萃，孔子生於二千五百六十年前，迄今儒家思想仍為人類歷史文化的偉大思想體系。這是我們中華兒女的驕傲與光榮，今天來談這個題目仍與有榮焉。茲試從微觀方面來報告，儒家品德教育六十年來在台灣受到全民重視與實踐的實情，藉供參考。

　　前年一位大陸知名畫家陳丹青，發表了一篇「日常的台灣」，他認為，在台灣街市隨處遇見的人，給人的感覺就是「溫、良、恭、儉、讓」。這篇文章引起相當大的迴響，有贊同也有反對的。就我長期致力於教育工作的觀察，我認為陳先生的描述大體上是正確的。我一方面要感謝他的讚美，另一方面，也深深感覺，這是儒家品德教育在台灣 紮 扎 根的成效，尤其是透過多年來的禮貌運動，將儒家精神落實到現代日常生活中的具體展現。因為，「溫良恭儉讓」，就是至聖先師孔子完美人格的寫照，也是彬彬君子所必備的條件。

　　台灣的儒家品德教育，不僅普及社會各階層，也深入每個家庭。孩子牙牙學語時，幾乎每個父母都會教他背「三字經」，雖然未必背得齊全，但沒有人不知道「人之初，性本善；性相近，習相遠。」這開宗明義，恰恰反映了儒家的性善論，同時也強調學習的重要性。「孟子道性善，言必稱堯舜」，他的名言「惻懚之心，人皆有之」，在台灣可謂人人琅琅上口。台灣有很多家庭會在客廳張掛「朱子治家格言」，勉勵子孫們從日常作息實踐儒家倫理道德，其中的「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」完全是從最簡單的食、衣當中，徹底實現孔子「食無求飽，居無求安」儉約的生活哲學。記得小時候，父母常會告戒我們，用餐時飯粒不要掉桌上，否則將來娶的老婆或嫁的老公就是一臉麻子。每年四月五日清明節，家家戶戶都要掃墓，遠在異鄉的遊子紛紛返家，為的是給先祖上香，這就是孔子說的：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

　　此外，台灣為了使儒家品德教育在社會民眾能夠落實，曾以各種社會運動，形成社會風氣，轉移民眾的行為模式，其中犖犖大者，如：（ 1 ）提倡識字補習教育，促進每個民眾都會說國語，（ 2 ）提倡不隨地吐痰運動，重視環境衛生，（ 3 ）提倡開車不闖紅燈，不亂按喇叭，注重環境的寧靜，（ 4 ）提倡戴安全帽，重視個人與交通安全，（ 5 ）提倡排隊運動，在任何公共場所皆可守秩序、有禮貌等。上述這些社會運動已產生一定的效果。

　　我們知道，「仁」是儒家的核心思想，孔子說：「克己復禮為仁」。我認為，仁與禮是一體的兩面。仁是個人內在善心的養成，禮則是這種仁心外顯的行為。台灣大多數父母都會提醒孩子，見到長輩要行禮問好，這是我們非常強調的「家教」。孩子入學後，見到老師都要鞠躬尊聲「老師好」，每次上課老師一進教室，班長得呼口令，全班起立向老師敬禮問好，下課時，還要再起立說聲「謝謝老師！」。這是尊師重道最基本的禮節。在台灣，老師享有相當崇高的社會地位。孔子是至聖先師，他傳承了「堯舜禹湯文武周公」的道統，孔子之後，就是由無數教師們肩負起「傳道授業解惑」的責任，數千年不絕。所以，老師的角色好比西方的傳教士，負責維繫社會的核心價值。這也就是為什麼台灣這幾十年來，表面上雖因政治紛擾而看起來動盪不安，這個道統卻沒有輕易瓦解。 2003 年 民進黨 有位立委公然說「多數老師都是王八蛋」，立刻引來朝野一致嚴厲的撻伐，他不得不跑回母校，牽著老師的手痛哭流涕。

　　關於尊師重道，我再補述一些實例，因為這事很重要，孔子是至聖先師，他也是老師的楷模。孔子的誕辰，據台灣師範大學考證的結果，是九月二十八日，因此台灣的教師節是每年的這一天，這跟中國大陸是不一樣的。除了重視教師節外，台灣各界都很尊敬老師，老師的薪水待遇一向比公務人員稍高一些，老師的退休金制度也很不錯。甚至老師的子女受教育，也有一些優惠，真是尊師而重道了。

　　當然，我們並不是只對長輩有禮，對任何人都要謙恭。台灣大約在三十年前開始，大力推行禮貌運動，它的方法很簡單，就是常說「請，謝謝，對不起！」有事拜託人要先說「請」，受惠於人要說「謝謝」，不小心冒犯人要說「對不起」。別小看這幾個字，它是人與人之間的潤滑劑，可以減少許多不必要的磨擦。也許有人會批評，太強調外表的禮節，是不是會忽略內心的修為，甚至變得虛偽。但經過我們多年來的實踐證明，透過外在禮節的訓練，也可使內在的個性變得誠懇、和善，做到人情練達，處處為人著想。這就是為什麼陳丹青會在台灣的街市，遇到的人，都是禮貌、笑容、抱歉、連聲謝謝。

　　近十年來，台灣歷任教育部長先後曾提倡過幾項重要的品德教育運動，產生了一定的導正作用，例如：（ 1 ）終身學習運動，（ 2 ）閱讀運動，（ 3 ）三品運動（品德、品質與品味），（ 4 ）三一行動方案（每日學習 30 分鐘，運動 30 分鐘，每日日行一善）。

　　除了行為上的教育以外，我們也很重視儒家基本理念的學習。小學的「生活與倫理」（現更名為「生活」）課程會將儒家思想以深入淺出的方式帶入，同樣強調從日常作息養成好習慣。我們特別重視孝順、友愛，因為孔子說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本歟！」。國中的「公民與道德」（現併入「社會」領域），則逐步引入社會應遵循的規範，仁義禮智信等觀念，是不可或缺的，也鼓勵孩子要身體力行。高中的「中國文化基本教材」，直接選讀四書五經，對儒家思想有較全面而深入的了解，幫助學生建立人生觀，找尋安身立命之所。因此，台灣許多知識份子都有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的使命感，而從政者也以「修身，齊家，治國，平天下」為標竿。

　　總的來說，台灣的品德教育是以儒家思想為本、重視身體力行的教育，而且是自幼兒起，吾道一以貫之。又因為國民義務教育的普及，它扎根得既深且廣。大體而言，小學是以日常作息為基礎，中學則進入較深的人生哲理的探討。囿於時間關係，無法詳細列舉，我只選擇個人印象較深刻、也認為相當有效的具體做法，供各位在座有心於品德教育的貴賓們參考。末了，我要強調的是，過去六十年來，兩岸四地經濟發展迅速，據統計以 GDP 計算，今年中國是 4 萬 4 千億美元，台灣是 3 千 8 百億美元，香港是 2 千 2 百億美元；再以平均國民所得（人均生產總值）為例：澳門是 3 萬 9 千美元，香港是 3 萬 1 千美元，台灣是 1 萬 8 千美元，中國是 3,300 美元。可見誠如管仲所說的：「倉廩實，則知禮節，衣食足，則知榮辱」。兩岸四地就經濟發展角色來看，都應該是更加重視品德教育的時候了。