中醫“房中學”（提綱）
上海中醫藥大學
上海市性教育協會會長 洪嘉禾教授
人類的性慾是生物現象、生理現象，反映在人類社會中，性也是一種心理現象、文化現象和社會現象。
性科學是研究有關人類的性以及人類性行為發展規律的一門科學，是二十世紀以來在世界範圍內廣泛研究的一門新興學科，性科學的研究與發展，需要多種學科的共同努力。要理解人類的性行為，需要懂得生理學、心理學、社會學、論理學、人類學等有關知識，還要研究性習俗史、性活動與文學藝術的關係等等。
和其他學科相比，性科學有很大的特殊性。它研究的內容涉及每一個人，十分普遍，卻被蒙上了層層神秘的面紗；它研究的內容極其高尚，完善人性，卻被斥之為下流淫穢；它研究的內容是人人都應掌握的科學知識，卻有很多人採取冷漠的態度，被一些人嗤之以鼻，橫加阻攔。產生這種複雜和矛盾的現象，是由於長期以來對性的錯誤認識和性的禁忌所引起。
對性問題的研究，在現代西方已形成專門的學科，這是在本世紀才開始的事，而在我國和晚近的性神秘、性禁忌相反，在古代的中國，性學研究卻十分活躍且富有成果。在1973年長沙出土的《養生方》其主要內容是闡述性生理、性生活及優生優育等知識，比西方早了兩千多年，《養生方》可說是世界上首部性研究專著。
一、 中國性學研究歷史悠久
中國性學研究，在古代叫《房中術》，以研究文化史的角度《房中術》是中國古代“實用文化”中的重要內容。中國古代“實用文化”主要包括以天文曆算為中心的“數術之學”；以醫學和養生為主的“方技之學”；以及兵學、農學以及詩賦繪畫和手工藝術等等。
中國古代房中術，本屬“方技”四門之一，其中三門是“醫經”、“經方“和“神仙”。
《漢書．藝文志》以《六藝略》為首，然後依次涉及當時的各種學術領域。醫學部份中有“房中”類，它的意思是“房中的藝術”，共八種，八十六卷，有：
1.《榮成陰道》二十六卷
2.《務成子陰道》三十六卷
3.《堯舜陰道》二十三卷
4.《湯盤庚陰道》二十卷
5.《天老雜子陰道》二十五卷
6.《天一陰道》二十四卷
7.《黃帝三五養陽方》二十卷
8.《三家內房有子方》十七卷
隋朝《隨書．經籍志》與《漢書藝文志》不同，沒有把“房中術”當作一類列出，而在“醫方”類之末列有八種房中書。
1.《素女秘道經》一卷
2.《素女方》一卷
3.《彭祖養性》一卷
4.《序房內秘術》一卷
5.《玉房秘訣》八卷
6.《新撰玉房秘訣》九卷
7. 徐太山《房內秘要》一卷
8.《養生藥集》十卷
近代學者葉德輝（1864-1927）曾將《素女秘道經》、《素女方》、《玉房秘訣》、《房內秘要》及《洞玄子》合輯《雙梅景闇叢書》1914年出版。
二、 古代房中術與易經
《易經》和《詩經》在國人生活中都佔有重要位置。《易經》中“天地絪縕”，萬物化醇，男女構精，萬物化生。“一陰一陽之謂道，生生之謂易。”這二段話常被以後的房中書索引用。書中的“一陰”、“一陽”則被用來指一女和一男。
構成《易經》主體的六十四卦，第六十三卦象徵性交。它由上坎 下離
組成。坎卦代表“水”、“雲”和“女”，離卦代表“火”、“光”和“男”，通過上下兩卦相重名為“既濟” 。這一卦象陰陽交錯，排列有序，生動地表現了男女相成相益的高度和諧，幾乎所有的房中書都對這一卦象從各方面進行探討。
正是由此以來，“房中術”強調“合諧”乃是保證性生活健康的基礎。
三、“房中”和養生
長沙馬王堆漢墓醫簡記載了一些名人有關性與養生之道的精闢論述。如曾邀以接陰為治神氣之道、舜之接陰為治氣之道，耆老接陰可精神日抬，狀益氣之道。西漢帛書表明房中術在古代被認為上至於合天人，下至於合夫婦，關係到飲食起居一切養生方法的“天下至道”。
《素女經》：黃帝問素女曰：“吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？”
素女曰：“凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道。能知陰陽之道，悉成五樂；不知之者，身命將天，何得歡樂，可不慎哉！”
“王使采女問彭祖延年益壽之法。彭祖曰：愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。”
有規律的性生活，有益健康。
《素女經》：黃帝問素女曰：“今欲長生不交接，為之奈何？”
素女曰：『不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽，隨四時。今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？』
四、重視事前戲道（即調情和房事準備）
《房中術》重視性生活的和諧，通過前戲目的在於情慾互感，使性趣融合，使雙方共趨高潮，古人認為，要陰陽和諧，必須彼此神交。戲道的要點在於『必徐以之，必微以持，如己不已』。
《房中術》認為，男子陽狀有『四至』之候，即怒、大、堅、熱。再女則有九氣之表現，九氣者指的是女子性興奮的表現。實踐證明男之四至可引致女之九氣，女之九氣（不必全備）亦可促成男之四至，雙方互為感應，這也是和諧性生活之必備。現代性感集中訓練術，就有類似的方法指導和相互的動作。
《玉房秘訣》中五徵、五慾、十動都是闡述性交過程中女性體驗的外在表現。
五、房中術重視性事法度
《養生方》明確提出：〝合男女必有則〞任為縱情色慾，可損傷生機，只有性事有則，才能達到〝虛者可使高盈，壯者可使久榮，老者可使長生〞的養生壯陽目的。《素女經》認為，性事的要則是：『男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強然。』期關鍵在於『定氣，安心，和志。三氣皆至，神明統歸…..亭身定體，性必舒達…….女快意，男細不衰，以此為節』。
房中術對房事具體操作十分重視，《洞玄子》提出交接姿勢三十法，其間有屈伸俯仰，出入淺深。操作技巧可有常有變，須臨事制宜，取當時之用，而關鍵在於舒緩安徐，相互感應。
六、房中術和防治性功能早衰
《房中術》的一些內容闡述了防治性功能早衰的各種方法。
古代醫學家是主張晚婚的，認為男女婚嫁過早，則每因精血的耗損和陰陽的未能發育完全而引起性功能的過早衰退。
房中術十分強調男子要理解女子的性要求和性行為。以水火為譬，講解男子和女子性高潮前後體驗上的基本區別。
由於歷史條件的限制，古代房中術書中也存在糟粕和不合時宜的經驗，為採陰補陽等的治療作用，與其說是基於生理學事實，不如說是基於巫術的考慮。
古代房中術，通過長期的生活實驗和醫療觀察，總結了一套防治結合，寓治於防的性養生和治療學的原則。以下三點是值得引起注意的。
1、和諧一致，雙方滿意的性關係，對於男女雙方的健康性服是非常重要的，這是古代房中術的一個基本原則。
2、一個精心安排為正常性交過程，可以治急困性挫折或縱慾造成的各類性失調。
3、古代的性保健思想及一些有關的藥物和針灸治療很值得研究。
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