在當今的社會當中，社會已經是個知識經濟的時代，而且是個終身學習的社會，所有的學習型態已經改變，已經並非過往一次直達車類型的教育，為了達成這項目標，我國的教育方式必須要有所改變，從正規教育的根本改革起，打破以往升學主義、一試定終身、填鴨教育等教學模式，並改以多元入學、尊重學生的主體性、以學生為主題的教學方式，融入人本主義的教學精神，並且頒布九年一貫課程大綱，期望就此減輕學生的負擔，讓學生能夠以更多元的角度來看待學習這件是事情，發揮適材適用的教育功能，就像諺語所說:「三百六十行，行行出狀元」。的觀念來相呼應。

　　 但是在教育改革這麼多年來，學生的素質有所提升?學生的負擔有減輕嗎?好像事實上並非如此!高等教育學府的林立，就代表一個具有高度生活水平的公民社會到來?恐怕結果並非如此!翻開報紙新聞，有許多小學生空姐空少出現?為何?因為本來一綱一本的情形狀況之下，學生能夠從中學習的就有限，為了打破此一僵局，就開放民間參考書商來編定學習教材，但是各家版本眾多，所以學生要學的就變成很多樣，通常下課之後，就把要帶到安親班去上課的書，裝在行李箱當中，直奔安親班，這跟當初教育改革所強調的:「減輕學生的負擔」的旨意，大相逕庭。而且真的都注重升學了嗎?還是有所謂的國中基本學力測驗、大學指考、推薦甄試等學歷考試，就只是換湯不換藥而已，學生的壓力有增無減，實在令人傷腦筋。而且隨著少子化時代的來臨，更進一步出現許多直升機家長，不斷的在孩子身上盤旋，只要出事情，就會跑到學校去變身成為怪獸家長，找老師還有校方理論。在這種教育亂象層出不窮的社會當中，有關當局也是需要去檢討改進，以臻至美好，回歸到當初教育改革的本質。

　　 既然教育改革當初的本意，是要學生能夠被老師適才適性的教導，因材施教，但是翻開報章雜誌，確有許多學生從事不法活動，並且淪為不法的犯罪集團的工具，執行暴力討債、賭博圍事、販運毒品等不法情事，有些黑道勢力更藉此把黑手滲入校園，引起相關警政單位的注意，並且多次以鐵腕掃蕩校園黑幫情事，以遏止不法情事再次發生，戕害學子身心健康，還給校園一個讓學子清新無恐懼、家長放心所託的地方。但是關注在報章雜誌所報導的青少年犯罪當中，有許多犯罪都是八家將少年所以引起的，包括抽菸、喝酒、打架、圍事等。諸如以下的報導:

　　 男子尤忠平擔任神壇負責人，還在彰化一家民營電台賣健康食品，夥同胞弟尤鴻維擁槍自重，以角頭老大自居，長期吸收小弟加入「八家將」，遇糾紛或需要圍事，就唆使八家將持槍械前往；警方據報，十日前往一網打盡，逮捕九人並起出大批改造槍械。(中國時報，2008.12.11)

　　 2008年3月24日：八家將負責人賴吉祥吸收未成年少年於2007年3、4月間專挑廟宇行竊，遭法院判刑3年10個月。(自由電子新聞網，2008.3.24)

除了上述負面的報導之外，還有正面的報導如下:

　　 總獎金35萬元的官將首、八家將大賽，昨於屏東市媽祖廟「慈鳳宮」登場，來自全國30支隊伍，妝上神秘臉譜於迎神賽會，一較高低。(自由電子新聞網，2008.12.28)

　　 為了推動宗教表演藝術和民間文化結合，文建會文化資產總管理處，訂十二月十四號星期天，在台中縣立文化中心，推出台灣陣頭藝術官將首匯演，首度由官方號召全國各地十五團官將首團隊，將原來屬於宗教表演，提升到表演藝術，同時還會有藝師示範臉譜彩繪。(中廣新聞網，2008.12.9)

　　看到上述新聞，對於傳統文化延續，似乎有出現正反兩面的評價，一方面是不良組織的延續，透過八家將或者官將首方式，來吸引青少年加入其組織，藉以壯大其勢力，危害社會治安甚鉅;在此種表演團體已經被汙名化的今日，卻有一群人默默傳承著傳統的表演文化，不計名譽，不辭辛勞，為的只是要讓這種表演方式，保持著最初的本意，讓美好傳統技藝能夠保持下去，默默的傳承教導著，在各大廟會表演藝陣裡，賣力的展演其步伐，把神明教化旨意宣達與世人知曉。民眾常將官將首，八家將，和不良幫派，怪力亂神劃上等號，這樣的說法是有待商榷的，其團體本義並不是如此，例如:黃文博(2000)指出:「八家將」的宗教角色，在於主神五福大帝出巡時，協助緝拿妖魔鬼怪，以七星陣、四門陣、八卦陣等等變化無窮、滴水不漏的各式陣法攻擊和圍捕，使鬼魂無所遁形，以求保民安境。除此之外，尚有解運祈安、安宅鎮煞、維持秩序等等宗教功能。而李宗益(2002)指出，官將首指的是「增兒將軍」、「損兒將軍」，本為危害人間之妖魔鬼怪，害後為地藏王菩薩所收服，增損兩位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加壽命，而損將軍遇惡人則減損壽命。在新莊地藏庵文武大眾爺出巡時，增損二將軍受命於地藏王菩薩，除擔任文武大眾爺下屬所有陰將陰兵之領軍將軍外，更具有護衛主神及驅鬼逐疫之職能。由上述的文獻資料還有專家考證可以得到這2種傳統的藝陣不僅止於表演性質，還具有教化普羅大眾之功能。但是為何會演變至今會讓社會民眾感到不解何害怕?相信是值得去探討的議題。

小結

　　 可見「八家將」或者「官將首」在傳統的信仰當中，專司在神明出巡時，擔任神明的開路先鋒，並且於出巡遶境過程當中，若是有平民百姓家中，覺得有穢氣不乾淨的地方，也可以請家將入內來進行「清厝」的儀式，來掃除穢氣並且帶來家境平安。並非是犯罪的工具，但是何以會造成這種正反兩面的評價，端看帶團人士的價值判準為何?因為帶團的人才有權決定這個團體走向正途還有不法之途。

　　 本文所要推薦的一位將團首領，是演藝人士高志宏先生所帶領的:「哪吒劇坊」，其將團表演性質是屬於「官將首」，其表演性質不等同於八家將。哪吒劇坊名稱由何而來?據高先生指出:「是因為小時候參加藝陣，扮演三太子神童表現出色，人家都稱其哪吒。」因此，要創團時期及以哪吒為其團名，來進行將團的訓練還有表演，雖然有些表演團體一直著固守著傳統文化的展演方式，但是此團體則是在既有的傳統基礎上，繼續加入創新的元素和舞步，並且加以改良，使其更形完備，而且因為其創新，讓許多民眾能夠就由其所展演的官將首，讓大家能加以了解到廟會文化的精緻度，而且其團員在出軍時期，均嚴守紀律，且步伐皆有其內涵，每一肢體動作皆揉合了舞蹈、表演藝術、戲劇等元素在其中。除此之外，更有計畫地把該優良傳統陣頭文化進行傳承、流傳，更想要努力改變社會大眾的印象:「跳陣頭的孩子都是壞蛋!」、「那群混蛋只會幹盡壞事!」、「這群人不僅學歷低、品性更是低到不行!」。也是因為高志宏團長還有其團員的認真付出，默默耕耘，因此，也受邀出國表演多次，把台灣當地的傳統藝陣文化搬上世界舞台展演，替台灣打開知名度，並且一舉扭轉社會大眾對於將團的不良印象。並且也受邀到各大電視台還有公開場合來進行表演，成功打響知名度。

　　 除此之外，高志宏團長也深入學校來進行傳統藝陣的教學，希望將良好的藝陣文化往下扎根，讓更多有興趣學習的年輕人能夠學習，一方面也可以讓一些不喜歡念書的青少年，或者在學校學業成就低落的學生，在青春期的時候可以發洩掉多餘的精力，而高團長正好提供他們一個正當的管道，並且從藝陣的表演當中找回當初的歡笑還有自信。也因為當初有機緣能夠與高團長一談，才能夠對其(哪吒劇坊)其辦團的念頭有深刻的體認，在廟會陣頭文化素質日漸低落之際，卻堅持理想，堅持要把好的廟會陣頭文化給傳承下去，並且企圖以一己之力來扭轉社會大眾對陣頭文化的觀感，但是在大環境現實的情況之下，究竟有多少人能像高團長一樣堅持自己的理念，而且高團長在訪談過程當中，也道盡辦團的心酸，因為本團不削價競爭、堅持把高水準的表演呈現在普羅大眾面前，讓他們覺得原來台灣民俗藝陣之美，不僅可以在本地紥根發揚，更可以揚威到全世界，不用像政治人物一樣，四處灑錢做金錢外交卻得不到多大的效果，只要政府單位摒棄成見，真正爲優質陣頭做一向下紮根的動作，並且給予實質的幫助，讓這些有心爲台灣傳統文化盡一份心力的人，有個強而有力的臂膀;若是再透過平面和電子媒體的幫忙，多多把優質陣頭文化給宣揚出去，而非每天盡是報導社會上的亂象，不僅要發揮無冕王的監督政府權，更應該運用現有資源，爲台灣的傳統文化盡一份心力。

　　 佛經上有云:「救人一命，勝造七級浮屠」，若是我們能夠及時去拉些迷途青少年一把，並且把他們導入正途，相信亦是功德無量!或許有些人會問起，那他們這些團員有沒有正常的工作?答案是肯定的，大家只是利用本業之外來練習官將首，平常時刻皆有正當工作，遇到要出軍時刻，才大家聚集在一起做練習。但是光靠高團長及其團員之努力，還無法扭轉劣勢，還是需要學校、家庭、社會等多方面來一起鼓勵這些年輕人，肯定他們的用心，相信就像用石頭打水漂一樣，雖然激起的漣漪是微小的，但是卻有散播出去的動力。