「尋夢撐一支長篙，向青草更深處漫溯。
滿載一船星輝，在星輝斑斕裡放歌。」
（徐志摩‧〈再別康橋〉）

 壹、前言

　　在知識經濟發達的時代，每個人除了具備專業智能、專業證照外，更重要的就是要有良好的道德情操和生命智慧的素養。而其中的生命智慧更是推動生命教育的原動力。生命智慧包含三個領域，人文關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展，三者必須相輔相成。因為人的人格愈統整、靈性愈清明，則對生命的智慧就愈能有終極的了悟；而人生的終極智慧愈深刻，則愈能強化倫理思考與實踐的能力；倫理思考與實踐的提昇，又能增進人格的統整與靈性的發展。（注1）所以歌德說過：「生活就像推一堆石頭上山，石頭滾下來後，又推上去。」在人生之旅中，世事豈能盡如己意，但求無愧我心。生命的意義要在生活中去實踐力行，每個人觀照到自己的角色定位，才能讓生命茁壯 成長。在生命的長河裡，每個人猶如掌舵者，划行著生命的小舟，不論遇到驚濤駭浪或礁石的阻隔，都要以乘風破浪的精神去突破各項險阻，以航向人生成功的彼岸。

貳、生命教育的重要性

　　盱衡我國目前的教育改革政策，雖然如雨後春筍般正大力的在展開，但是傳統的升學壓力，並不因為廣設大學或四技二專而獲得紓解，益之以網際網路的普及，使得青少年在交友方面更為浮濫。根據教育部的統計資料顯示，近幾年來各級學校學生自殺的人數，學生自殺比率逐年在增長，尤其是中小學生自傷的人數有遞增的現象，是不容我們掉以輕心的教育問題。

　　教育是百年樹人的興國大計，因此教育的目的必須以人為實施的對象，在生命教育的實踐中，也必須以人為實施的對象。因此推動生命教育的三個具體目標就是：一、輔導學生建立正確的人生觀：首先可以利用通識課程，例如、國文、歷史等課程，借古今中外名人生命歷程的傳記，引領學生建立正確的人生觀，以開創人生的光明面。二、指導學生珍惜生命中的每一天，活在當下，積極進取奮發向上，讓每一個今天的你，超越昨天的你。三、培養欣賞別人，看重自己的襟懷，使個人活得更有尊嚴。人類的進步，應歸功於群體的社會生活。人締造了社會，也改造了自己，個人變成社會中的一份子，社會成了有機的整體。

　　天生我才必有用，人的可貴，在於肯定自我，創造自己光明的未來。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」說明能受天磨方鐵漢，忍耐是進德修業成功的原動力，所以清朝學者胡林翼先生說：「能忍人之所不能忍，乃能為人之所不能為。」的確人生於世，能忍一時之氣，才能保百年之身，因為世事豈能盡如己意，但求無愧我心。因此各級學校都要加強生命教育，使青少年在人生成長的途徑中，能經得起順境、逆境的各項考驗，嘗試到人生酸甜苦辣的滋味後，使少不經事的心志逐漸茁壯，如此才能夠航向人生成功的彼岸。

參、生命教育融入國文教學之中－以〈留侯論〉一文為例

    「子房未虎嘯，破產不為家，滄海得壯士，椎秦博浪沙。
      報韓雖不成，天地皆振動，亡匿遊下邳，豈曰非智勇？
      我來圯橋下，懷古欽英風，但見碧流水，曾無黃石公。
      歎息此人去，蕭條徐泗空。」（李白．〈圯橋懷古〉）

　　在戰國群雄逐鹿的時代，張良是一位溫文儒雅的讀書人，但胸懷豪情壯志，一心想為國報仇，因此花費巨額請大力士以大鐵椎來狙擊秦始皇，此種有勇無謀的膽識，令圯上老人深感惋惜。因而以倨傲的態度來折辱年輕氣盛的張良，使得他頓悟到「忍小忿而就大謀」的重要，並且輔佐漢高祖定天下。茲就蘇軾〈留侯論〉一文的旨意，來闡述「忍」字對生命教育的影響力，如下：

一、大勇者能夠堅百忍以圖成成：
　　在〈留侯論〉一文之首段，作者就點明「古者豪傑之士，必有過人之節，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」說明古代的英雄人物，一定有超越一般人的氣度節操，能夠動心忍性，即使遇到任何挫折橫逆，甚且面臨生死交關的際遇，也能夠處變不驚，以冷靜的頭腦正視問題的發生，使問題能夠迎刃而解；平白無故的受到他人的欺凌，也不會動怒，而以「人要氣我我不氣，我若氣死中他計，不氣不氣不能氣，氣出病來無人替。」淡然處之的態度來化險為夷。

二、圯上老人以「小不忍則亂大謀」來考驗張良
　　蘇軾在文中以豪傑與匹夫的差異，端在一「忍」字，說明張良在未遇圯上老人之前，年輕氣盛一心只想報國仇家恨，也未曾衡量事情之輕重緩急，不惜花費巨資請大力士以三千金重的鐵鎚在博浪沙狙擊秦始皇，此舉無異於「以卵擊石」，不但無濟於事且突顯出張良的急躁與見識短淺，與一般豪傑之士，財大氣粗的行徑無異。直至遇到圯上老人，以倨傲的態度命令張良為老人穿鞋子，使他在卑躬屈膝中以「小不忍則亂大謀」《論語．衛靈公篇》來考驗他的心志，深盼留侯「忍小忿而就大謀」。幸好張良能夠頓悟老人的用心良苦，最後終於「堅百忍以圖成」，不負老人的殷切企盼，這也是張良超越常人的地  方。

三、舉史實為例證，說明「忍」為成事之本
　　句踐以「十年生聚，十年教訓」臥薪嘗膽，放下尊貴的帝王身分，為吳王夫差飼養馬匹，無非是「忍小忿而就大謀」的生命哲學，促使他隱忍偷生，期盼能洗雪國仇家恨，最後如願以償。而武功高強的西楚霸王項羽，雖然身經百戰，但因為個性急躁，好大喜功不懂得堅忍的重要性，一攻進咸陽城就殺人放火，以致天怒人怨，最後只能對著愛妾虞姬高唱：「時不利兮錐不逝，錐不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」的垓下歌，最後以無顏見江東父老，在烏江飲恨自盡。反觀漢高祖劉邦，雖然也是個性剛烈，但是他能夠採納忠言，養精蓄銳，安撫百姓，最後成為統率萬民的皇帝，這就是「忍小忿而就大謀」的功效。

四、援引史實例證，說明「忍」字為張良成功之關鍵
留侯一生最大的功業在輔助劉邦興復漢朝，他一生的轉捩點在於圯上老人，由於老人的苦心孤詣多次試鍊，使他見識廣遠，提昇更宏觀的視野，否則他的行徑與戰國刺客何異。老人成就張良不在於破天機，或贈送張良《孫子兵法》一書，增長其智慧能洞燭機先而已。劉邦與項羽爭天下，進入咸陽城後仍不脫好勇鬥狠的習性，幸好張良的諄諄告誡，使得血氣剛烈的劉邦能強忍忿忿不平之氣，最後能紓解民間疾苦，成就定漢代江山的大業。

肆、國文教材融入生命教育的教學策略  

　　在全球邁入資訊化時代，目前我國已走向網路化、電子化、數位化的高科技社會，尤其是網路的推出更實現了遠距教學的夢想，在人人會電腦，個個會上網的目標下，電腦走入了家庭、學校及社會，未來更將成為人類相互溝通與資訊流通的主要工具。例如：「盜用信用卡帳號、密碼」、「軍火教父」、「色情網路」等病態網路尤期是色情網路的氾濫，使得涉世未深的青少年趨之若騖，不僅戕害青少年的心靈，也使得社會犯罪率節節昇高，形成社會最大的隱憂。

　　在社會結構瞬息萬變的時代裡，盱衡我國的教育制度，脫離不了升學主義的窠臼。經濟目標高懸，人文精神的沒落，導致民風頹靡，倫理道德的低落，法治精神的蕩然無存，社會脫序的現象，也衝擊到平靜安穩的校園，使得莘莘學子晨昏誦讀、弦歌處處的學校環境，暴戾之氣甚囂塵上，學生的暴力行為日益增加，甚且染上吸毒的惡習而日漸頹廢，傳統的校園倫理受到嚴重的衝擊與考驗，也為整個國家帶來動盪與不安。

學生面對功課與升學的壓力、交友的問題、家庭的暴力……等問題，使得快樂指數直線下降，挫折感也隨之增高。在抗壓性差與情緒失控下，使得萬念俱灰，因此青少年自殺的現象，已成為臺灣十大死亡之原因之一。加上E世代的年輕人，常常以「只要我喜歡有甚麼不可以」的人生哲學來待人處事，無視於父母的苦口婆心，視師長的諄諄告誡猶如過耳飄風。在生活上稍有不順遂就心生瞋怨而怒目相向，甚且尋仇挑釁、結夥滋事，因此青少年鬥毆流血事件層出不窮，直到觸犯法網才後悔不已，已經是「一失足成千古恨，再回頭已百年身」了。為人師表者，對沉痾已久的教育問題，豈能視而不見、習而不察呢？因此如何將生命教育融入教學過程中，這是每位教師所應擔負的重責大任。茲述如何引導學生樹立正確的人生觀如下：

一、援引史實為證，接受挫折之挑戰
　　青少年正處於青春期、狂飆期，往往從父母、師長及同學的肯定中，找出 自己的定位，而自己與同學的關係，更是他們所重視的，所以他們渴望被了解 、受重視，卻不願受到過多的保護與束縛，因此在情緒上常有失控的現象。益 之以是非辨別能力薄弱，血氣方剛、好勇鬥狠，行為莽撞，比較容易發生暴力 行為。這個階段的學生，由於自我意識的發展及判逆性強，對現實社會的種種 現象，常常無法接受，因而產生厭世的心理。

　　在〈留侯論〉一文中，蘇軾再三強調「忍」字為人們生命中不可或缺的 原動力，並且剖析「卒然臨之而不驚，無故加之不怒」的大勇與「拔劍而起， 挺身而鬥」的小勇之區別，在於能「忍小忿而就大謀」。由此二者之分判，為 人師表者就應該以史為鑑，教導學生探索生命的意義、人生的意義、宇宙的 真理、生活的目的……等問題。使少不經事的青少年經由老師的解析與引導，對大哉問的「生命意義與價值」不斷的去思維探索，並且不受不良書籍雜誌、不當的大眾傳播媒體片面資訊的誤導，而走入自取滅亡或自暴自棄的人生旅途上。

　　學生經由閱讀經典名言，領悟到生命的成長、智慧的成熟乃至悟境的提昇、 生命意義的持續開展，需經過千錘百練，所謂：「能受天磨方鐵漢，不遭人嫉是 庸才。」在遇到挫折與苦難時，可以學習以平和之氣、忍耐的態度反省自我， 接受挫折之挑戰，所謂：「忍一步則海闊天空，讓三分則風清雲淡」，並且記取 教訓，以忍耐來磨練自己的心性；以經典名言增長自己的智慧，進而開拓自己 宏觀的視野。

二、正視生命價值，珍惜美麗之人生
　　《孝經》開宗明義章上說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孔子也說：「父母唯其疾之憂。」正說明為人子女要善體親心，愛惜青春好年華， 不要染上不好的生活習性，例如、吸食毒品或搖頭丸一類的藥物，而危害了自己身體的健康。在世風衰敗的今日，有顏色的狼，行為乖僻的青少年到處可見，所以你們對於陌生人，要有「害人之心不可有，防人之心不可無」的心理，夜晚少出門，行不由徑，以免父母操心、憂心。在結交異性朋友上，更要小心謹慎，潔身自愛，以免一失足成千古恨，再回頭已百年身。平日注意自己的儀態要端莊大方，穿著要樸素高雅，不可以標新立異，譁眾取寵，以免自取其辱，所以希望你們要好好愛惜自己，鍛練強健的身體，不要讓父母操心。

　　有一句話說：「昨日已成歷史，明日仍是未知，而當下是上天給的禮物。」活在當下，更可以超越時間的局限，而在時代的洪流中，留下屬於自己的印記，因此希望努力充實自我，使自己成為知書達禮具有全方位能力的時代青年，進而開創光明的未來。

三、閱讀優良讀物，開創璀璨之未來
　　在物慾橫流，人心陷溺而倫理道德日趨衰頹的現代過程中，我們應該通過中國文學的理念，教育的觀點，帶領青年學生進入傳統文化的領域，給他們倫理道德的涵養，引導他們認識儒家思想的精髓，重新塑造人生正確的價值觀，進而培育健全的人格。英國牛津大學副校長黎芬司東（ LIVINGSTONE）在他所著〈一個動盪世界的教育〉一文中說：「教育應以養成德操為第一要務；而德操的養成在使學子多看人生中偉大的事情，多識人性中上上品的東西。人生和人性的上上品，見於歷史和文學中的很多，只要人們知道去找。」（註二）這的確是中肯之言，因此在中國語文的教學上，教師可藉由古聖先賢的智慧結晶及字字珠璣，引領學生開啟中國文學的堂奧，例如、研讀〈留侯論〉一文，了解到忍辱負重、忍小忿而就大謀之真諦為何？如此才能融會貫通所學的知識，提昇到﹁佈乎四體、形乎動靜﹂的理想目標。　

　　例如：蘇軾所寫的前赤壁賦，是作者於宋神宗元豐五年七月十六日，與客泛舟遊赤壁，見江山風月之美，感悟宇宙人生之無常；文中借曹操來說明宇宙人生﹁盛衰消長﹂的道理，即是受了莊子﹁物固自化﹂思想的影響。高中學生研讀赤壁賦一文，可以培養﹁淡泊以明志，寧靜以致遠﹂的襟懷，可以使我們成為真正聰明而又快樂的現代人。

四、盡情揮灑自我，追求卓越之人生
　　每一位青少年也應該培養「欣賞別人，看重自己」的襟懷，「欣賞別人，看重自己」這與至聖先師孔子所主張的「忠恕」之道有異曲同工之妙。「盡己之謂忠，推己及人之謂恕」，所謂盡己，就是指凡事要反省自己對這件事是否盡了全力沒有？所謂「恕」就是不把自己的嚴格要求，求備於人。這也就是孔子所說的「己所不欲，勿施於人」之意。所以希望青年學子以善感的心靈去欣賞大千世界的人、事、物，並且常懷著知足、感謝的心去愛他人，因為孟子說：「敬人者，人恆敬之，愛人者，人恆愛之」。一顆感謝的心，能夠使人不會憎怨、怨尤或嫉妒他人，也是邁向優雃生活的踏板。而一個人要修養良好的品德，要使自己做人處事樣樣得宜，就必須不斷學習自我涵育，也就是肯定自我，忠於自我的理想，並且吸取他人的經驗來自我磨練。體認自己進學校求學的目的，也正是要學習做一個光明磊落，品德完美，獨立不移，通達事理的人，學習犧牲奉獻，並且尊重師長，敬愛他們也鼓勵他們，更要秉持師長的教誨，繼續努力，將所學回饋給社會國家。

　　「天不生無用之人，地不長無根之草」因此教師教導學生的重要目標，就是使「人盡其材」鼓勵學生發揮自己的特長，不以成績分數的高低衡量學生的成就，幫助學生了解自己，建立自信心，並且強調人的可貴，在於肯定自己，我是我，你是你，他是他，除了你自己，沒有人能做你的詩，你也不能做別人的夢，所以生命的第一步要先認清自己，了解自己本身的優缺點之後，再肯定自己，保持自己的特色，並且提昇自信心，以開創人生的光明面。因此鼓勵學生創造發展自我，不妄自菲薄，是為人師表者，應該具備的教育信念。

伍、結論

　　德國大詩人歌德在浮士德中唱道：「我有入世的膽量，下界的一切痛苦我要承當！」這是何等灑脫的真情，又是何等高明的理性。在急湍的生命長河裡，有激流有險灘，在激流中有寧靜，在險灘中有驚奇，剎那中有恆，串成多采多姿的生命組曲。教師是青少年在成長過程中的一盞明燈，也是青少年在學業與發展健全人格之重要指導者。韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」因此教師在輔導學生方面是任重而道遠的；教育是活的，也是千變萬化的，所以在輔導學生問題時，不可忽略師生互動的空間，應考慮個體所處的環境與心態的差異（註三），因材施教，可掌握學生的動向，予以諮商並協助其改過自新，以減少青少年的犯罪率。教師深入探討學生問題的癥結所在時，應把對學生的成見、偏見和刻板印象捐棄，並且要紓解學生的心理壓力，充分發揮輔導功能，注重機會教育，循循差誘，不可一味責罰，要顧及學生的自尊心，使他們了解「形象是客觀的，印象是主觀的」真諦，並且培養欣賞別人、看重自己的襟懷，然後肯定自我，提昇自信心，朝著自己高遠目標前進，並且吸取他人的長處來磨鍊自我。

附注：

一、參見孫效智〈追求生命智慧與心靈成長－師生教學相長之共同目標〉《文教基金會會訊》頁8。
二、見江雲鵬〈郁郁乎！人文教育〉，師友月刊，82年2月。
三、見韓靜遠〈民族精神教育之理論與實際〉，臺灣商務印書館，第108頁。