聯合國ＮＧＯ世界公民總會，是一個為世界公民倡導人權的傑出國際組織，自 1975 年創立以來，迭有正面積極性表現作為，舉世推崇重視。台灣區世界公民總會忝為其中一分子，也是台灣公民人權受到平等對待和看重的表徵，值得我們欣慰！

　　今年，適逢台灣區世界公民總會成立九周年，特舉辦「 2010 年世界公民人權高峰會」，為了落實世界公民人權，這次會議重點將討論與聯合國千年發展目標（ＭＤＧｓ）息息相關的全球健康議題，並呼應世界人權宣言暨「公民政治權利國際公約」及「經濟社會與文化權利國際公約」國際兩公約在各國的施行，發表與「尊重、法律、稅務、環境」四大主題。

　　本人認為，就當前國際社會狀況而言，四大主題不但相當切合時勢，且有深層意義，足見主辦單位目標明確，選題用心。我願在此表示崇敬，也祝福大會圓滿成功。在四大主題中，我願就「尊重」和「環境」兩題略表自己的看法，供各位專家學者參考。

　　本人在台北指南宮服務長達一甲子時光，指南宮以道教為主，但重要特色卻是道、儒、釋三教共尊。在此，我不是在宣揚指南宮，事實上，台灣地區有太多的宮觀廟宇三教共尊，這種現象也蘊含了中國人偉大的公民人權思想。我們以淺顯道理看，如果一個人對不同宗教信仰的別人都不尊重，他會尊重別的其他人權嗎？宗教信仰是人們重要的生命價值觀，也是思想、行為的導向，如果只重視自己的生命價值觀，而不重視別人的生命價值觀，那麼人與人間，社會與社會間，國與國間，一切紛爭就會發生。西方國家過去因為宗教思想不同，而發生了百年宗教戰爭，無數生靈受到奴役屠殺，更遑論有任何人權可言了！即在今天，仍有許多國家，基於宗教信仰不同，而以宗教意識的區分、渲染人民與人民間仇恨敵對，互相詆毀或殺伐，這是一個多麼可悲和值得感嘆的狀態。

　　在台灣的宮觀和宗教團體中，不僅有三教共尊，甚至有五教共尊，及諸教共融，這是中國人可貴的包容胸襟，是一種對「人權尊重」的具體力行。

　　有些西方宗教信仰者，在看到台灣宮廟信眾持香拜拜，向信仰的神明敬獻牲禮、鮮花水果，以及扶鸞護持巡境，指摘是迷信，其實是他們不了解，這只是宗教上的禮節儀式，和基督教、天主教、回教的在崇拜中的儀式，意義上是一樣的。至於他們所看的炸寒單、上刀梯、放天燈 …… 等，那只是一種吸引群眾的民俗活動。猶如基督教的鬼節、巴西的化妝舞會遊行、西班牙的奔牛活動也都是民俗活動，與宗教信仰核心意義不能盲目地混淆。

　　我提出這些，不僅在澄清某些人對台灣地區民間宗教信仰與活動的誤解，更在主張，我們探討人權，首先在尊重他人的宗教信仰，基本立場是，任何宗教者不能以自己的認知，詮釋其他宗教的義理，有意無意地曲解。其中包括他自己是「唯一」的宗教，或「唯一」的正派宗脈；這「唯一」的意識，就在強調或暗示「獨尊」，有排他性質，這種思想意識是一切公平人權的破壞因子，值得世界公民總會注意防止。

　　指南宮三教共尊：佛，我們供奉釋迦牟尼、觀世音、地藏王、文殊、藥師、彌勒、阿彌陀等佛和菩薩；儒，供奉至聖先師孔子、亞聖孟子、宗聖曾子；道，供奉三清道祖、三官大帝、三恩主公 …… 等。曾有人詢問，為什麼供奉那麼多神佛仙聖？我在此再說明一下，如果能深刻體會天地大道，萬法歸宗的人，自然會消除疑議；指南宮尊崇的主神，是台灣地區民眾信仰中所說的三恩主之一純陽祖師呂洞賓，也稱孚佑帝君，又是八仙之一，因為呂祖最能秉承三清道祖、道德天尊老子的精神「無為而不爭」。指南宮供奉諸神佛仙聖，是一種宗教融合的廣大襟懷，以呂祖為主神，則在特別崇重呂祖無為不爭，簡稱「無爭」的精神。無論「包容」或「無爭」都是世界公民人權思想中「尊重」的根本因子、基礎要素。

　　最近指南宮將後山的一座八角亭重行整修，是為貓空纜車指南宮站周邊環境的美化，這座八角亭我們名作「迎仙亭」，意在迎接纜車乘客自天冉冉而來，有若駕雲而來的仙客。我在迎仙亭旁樹立了一方巨石，石上鏤刻呂仙祖主張的「無爭」兩個大字，期望能彰顯、弘揚呂祖的這種世界公民人權思想，在一旁石方上，我將「無爭」兩字作了扼要的詮釋：

　　「世界洶洶，爭權爭勢無所不用其極；社會紛擾，爭名爭利惶惶不可終日。殊不知，天道忌盈，權高勢大者，不旋踵盡嘗炎涼；名盛利厚者，轉眼間空無所有。為人處世，爭之不如無爭，故道祖曰：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　仙道任其性而逍遙，隨諸緣而放曠，與天無爭，與世無爭，與人無爭，故安閒壽永，至樂無窮。

　　無爭之義大矣哉，安寧世界之道，和諧社會之法，持盈保泰之方，莫若無爭。」

　　以白話語譯為：「世間局勢動盪洶湧，爭權利、爭勢力的用盡各種方法手段，形成社會紛擾；爭名聲、爭利益的，從早到晚匆促惶恐；但他們不知，天地大道是戒忌利益盈滿者，凡權力高、勢力大的，轉身間就會嘗盡人們熱情或冷淡對待，名聲盛大、利益豐厚的，也會在轉眼間失去一切。因此，在世間，為人處事爭奪不如順應自然的無爭。所以，道祖老子說：只有不爭，而努力於自己的本份，天下就沒人能與他相爭了。呂祖等神仙的處世，對人對事順應情況形勢，依自然客觀立場相應，隨著緣分以廣大的心懷度量，跟天地不爭，對世事不爭，與人和睦相處，因而可得到閑逸長壽，快樂至極。

　　無爭的意義是偉大的，是世界和平安寧的途徑，社會融合和諧的方法。因而，若既能豐盛持有，又能平安泰祥，只有以「無爭」方式高明對待。」

　　這段詮釋中所包含的意義，各位一定比我更有深刻體會，我就不多贅言了。

　　所有對別人的思想、行為、人格，基本人權的尊重，無不是根植在自我方面「無爭」的範疇中，我樹立了這方「無爭」石的意涵，想不到竟是這次世界人權高峰會的主題之一，真是值得欣慰、高興和榮幸。

　　關於大會四大主題之一的「環境」議題，含蓋的範圍也是很廣，應該包括人權保障的環境營建、維護，以及人權中生存生活環境的營建和維護。我只在後一點表達一些意見，因為，當今全世界環境污染嚴重，人類生存人權的環境受到極大的破壞；地震、火山爆發、海嘯、颶風、暴雨、土石流、沙塵暴 …… 每天在世界各角落發生，多少人財產、生活品質、生命受到剝削或殘害，對這種現象的形成，一般人稱為大地的反撲。在道教的立場，認為是人類的無知傲慢，沒能體會到天人一體境況的規範和重要性，其中最重要的一個概念是，「世界公民人權」不止是人與人間的公平對等，還包括我們生存「環境」的天地間萬靈萬物的公平對待。換句話說，人類應該認知，世界公民人權的維護，首要在世界公民的生存環境的維護，而環境中萬物萬靈都不可以破壞摧殘，不加愛護，他們都與我們生存和健康息息相關，互為利益。這是道教中珍愛萬物、順應自然、效法自然的重要概念。

　　卅幾年前，我在擔任台北市道教會長和中華道教總會理事長時，就推動宮廟公園化、倡導宮廟廣植花草樹木、維護自然生態、節約能源，我並在主持的指南宮努力推行，希望引起注意。去年九月，中國大陸道教協會舉行了一次重要會議，決定全國各宮觀在全面綠化、節能省碳，倡導環境保護上，訂立了分年次的推動執行計畫。我認為這是件值得慶幸、明智的決定，我希望大家能體會並確認，這是一件關係全球人類健康的重大決策，我相信，台灣地區以民眾的教育普遍水準，公民教育程度，不僅宮觀，且在每一社區、每所學校、每一城鎮，在整體環境保護方面會做得更好，我在此祝福大家。

　　感謝「 2010 年世界公民人權高峰會」給我表達建言的機會，祝大會成功，各位身體健康。