「天」是人類概念中對大自然的具像

　　從遠古時代開始，人類就對大自然有著崇高的尊敬與神秘的敬畏，人類一直瞭解自己的渺小，還有生存中與大自然密不可分的關係。古代的社會非常崇敬「天」，也就是中國人對大自然最具體的描述。春秋左傳記載有：「國之大事，在祀與戎」；

　　西方也有「君權神授」之說。可見從古代開始，從社會的上層直到最基層的百姓，都對大自然與上天有無比的信賴與依靠。

　　孔子在論語中說：「天何言哉！四時行焉，百物生焉。 天何言哉！」；說的就是人類要去感受 大自然的規律，要順從天，不可逆天自取滅亡 。詩經 - 大雅也說：「天生丞民，有物有則。民之秉彝，好是懿德」。可見中國古來的道統思想，並不畏懼瞭解天意，但特別強調人類的生存要符合自然賦予的道理與本性。

科學的人定勝天

　　西方的文藝復興帶領歐洲從教條的中世紀走出來，重新審視人類現世的生活。這個巨大的轉變，讓人們的生活脫離強制性的宗教約束，讓人類社會的開創更多的可能性。之後的工業革命，使人們開始嚐到的物質富裕生活，領土、財富快速鉅大的累積。這樣重要的改變帶給人們的好處固然很多，但人類開始輕視自然，認為自然是可以被人類改變與征服的。科學、技術、財富、物質、能源等等，這些人類掌握的，可以長久依照人類的慾望改變自然，產生「 人定勝天 」的說法。

五四運動的全面西化

　　自 19 世紀起西方勢力到達東方，掌握科技力量的歐洲人帶來許多大不同的想法。當東方中國的乾隆皇，遇到要求平等來往的英國使節，曾經嗤之以鼻，認為西方科學是雕蟲小技、奇技淫巧的玩物。還有膽敢妄想與天朝平起平坐的「英吉利」遠夷，真是大大的「逆天」；可這次乾隆皇大錯特錯，誤了中國百餘年。

　　「天何言哉」，就算是居於中國皇帝的 乾隆，也不能自認為已經完全明瞭「天」的法則。從後世反省的觀點，西方人窮究事物道理的精神，才是在某些程度上的「順天」與「知天」。反而自己認為是「天之子」的歷代皇帝，在民國時期的五四運動中，被主張全盤西化的「進步份子」打到茅屎坑裡，作為反動封建代表。

　　歷史中的「正反合」不斷在變化，以目前更現代的看法，五四運動主張「全盤西化」雖有很多方面是正確的，但也有過度矯正的毛病。

過與不及都不自然

　　中國文化在「道」的本質上認識很深，但在實踐的「方法」上，受到社會制度制約的壓制，較為缺少自由探索與創意實驗的做法。徒有崇高的理想，而沒有實行的社會經驗與科學方法，使中國文化的「道」讓人充滿不切實際之幻想的印象。五四運動有主張中文方塊字不科學者，想要把中文的寫法改成拉丁文式的拼音。（越南受法國傳教士的影響，確實將原本使用的越南式中文文字廢棄，改成拉丁文式拼音，使用至今。）

　　也有五四份子主張中醫不科學，完全無法以西醫理論瞭解，要求全面禁止中醫（ 余雲岫 /1929 年）。至今 中醫雖仍大多無法以西醫理論瞭解，但普遍的看法認為，中醫等各民族的傳統醫學，是數千年醫療實務歸納出來的療法，在醫療上確實有良好的效果，並非全然的不科學與不理性。中醫等傳統醫學與現代西醫的差距，是人類科技文明可以大為努力的方向。近年火紅的生物科技與製藥界，就紛紛從傳統醫學智慧中借鏡，作為最新的研究方向，也有一些新藥成功的案例。

打倒孔家店

　　五四份子全盤西化最響亮的口號之一，就是「 打倒孔家店 」。其實要被五四份子攻 倒的，可不止是代表儒家的「孔家店」而已。凡是中國固有的文化與宗教，都在改革須要 「 打倒 」的項目之列。把舊有 固有的不分青紅皂白打爛，不顧一切的把西方思想與方法拿來硬套，這樣「西方的月亮最圓」謬誤，所帶來 文化上的深刻自卑和失望，無疑是一種自作卑賤的「失敗主義」。

　　標榜「新中國」的人民政府成立後，在毛主席一波波運動的摧逼下，「舊文化」與「黑五類」做成了同等的罪惡。

重新思考 固有文化裡淘金

　　可是時間砂汰了雜質，如今中國的改革開放後，「人民政府」正在全力擁抱儒家。在當前「和諧社會」的政治目標下， 孔門的 論語重新戴上最流行的文化光環。從小學到大學的中文文學教育與訓練，重新把被毛主席「破四舊」的「古文觀止」中的諸篇文章重編到教科書中，作為升學考試的大項。（破四舊是破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣等四樣。）

　　有批評者反唇相譏，新中國建立了六十年，把打爛過的古董重做寶貝。那六十年繞的一大圈路，看起來豈不為無比愚蠢。面對這樣的譏評，中國當權政府沒有正面回應過。但從同樣接受中國文化影響的台灣人來看，應該體認人類歷史有其寬廣的視界，有時一代人都可能看錯做錯。在無法確知歷史觀點上評價的「是」與「非」之時，也許寬容並緒是可接受的方法。

　　諸公也從西方文化中借智，當歐洲人從天主教炙酷中掙脫後，並沒有把天主教文化委棄如蔽屣。歐洲文化中，希臘文明、羅馬文明、天主教文明擇其優者，融合成現代的西方文化， 東方 文化未必不可如此。

厭中、厭日與本土化的盲點

　　近十年台灣主體化的思潮漸為社會所接受，貶抑中國文化與中國文學的決裂，讓評著反譏本土化主張者在搞「台式文革」。由此來看，融合台灣文學與中國文學於一爐，是豐富文化基底的良方。過去國民黨威權時代，一筆抹煞日據時代的優良治績與文物，也讓台灣的文化記憶抹去了一塊空白。平衡公正的重新評價「後藤新平」及「八田與一」等日據時代風雲人物，讓之重見於國民的歷史教育，是正視事實與歷史的正道。