今日人類社會中，有如此多的衝突、爭執、殺戮、以暴制暴，這是何其不幸的悲劇。非洲的種族殺戮（哭泣的尼羅河）無日稍停，回教世界與西方基督世界的衝突、仇恨亦難短期化解。當賓拉登主導的「九一一」恐怖攻擊，立刻帶來美軍的「阿富汗反恐戰爭」；當小布希總統以伊拉克擁有「重大核生化武器」入侵伊拉克，造成伊拉克人民巨大傷亡，回教激進份子未來與西方的發展可以想見，這又將是另一場人類的悲劇。人類社會的衝突、仇恨將如何互解，必須正視，否則小小的地球村，你我大眾均將受害。文章分兩部分論述，先試著分析造成今日民族（種族）間對立衝突的幾個原因，再提出若干解決的途徑。

一、民族衝突的原因分析

1. 民族構成主觀因素（血統、生活、語言、宗教、風俗習慣），與客觀因素（民族意識）不同，而形成的矛盾、衝突。有些人因為偏狹的「非我族類，其心必異」，對另外一些人歧視、瞧不起。

2. 『國族主義』〈 nation-state 〉之謬誤：國族主義之特色：

〈 1 〉一民族構成一國家：『種族淨化』運動。
〈 2 〉國家主權的神聖性和絕對性。
〈 3 〉國家民族之尊嚴和光榮。
〈 4 〉國民之歸屬感和認同感。
〈 5 〉易受野心政客之操弄，藉口『國家至上，民族至上』

　　之狹隘民族主義，變相剝奪人民之正常民主權利，同時戕害抑制少數族群之生存發展。

3. 『種族中心主義』之作祟：

（ 1 ）認為自己之民族為最優秀，因而產生偏見〈 bias 〉；進而產歧視〈 racial discrimination 〉、侵略〈 aggression 〉

（ 2 ）種族中心主義的過與不及；有如『盲人騎瞎馬』，扶得東來西倒。

4. 歷史的仇恨：

（ 1 ）巴爾幹半島『歐洲火藥庫』與一次大戰

（ 2 ）回教世界與西方世界之衝突：『九一一恐怖攻擊』

二、民族衝突的化解之道

1. 『公民民族主義』〈 civic nationalism 〉之提倡：

〈 1 〉信奉自由主義之基本價值：如尊重個人權利、肯定多元秩序、反對專斷權利。

〈 2 〉不著重血緣文化因素，而是強調公民共同實踐政治權利之集體意志，對國家認同之基礎由血緣文化因素轉變為憲政制度因素。

〈 3 〉保障各民族之文化特殊性，鼓勵其間多元發展。

〈 4 〉教育制度、社會福利、選舉不可出現操弄族群、挑釁民族言論。如新加坡李光耀時代，就以立法，禁止選舉的族群操弄。這尤其是以佔人口多數的華人提出，更具意涵。一個成功的政治家，要以實現社會公義、人權伸張為己任，而非短視近利，只為了自己政黨的執政與否，而不擇手段。李光耀之胸襟態度値淂高度肯定與發揚者。

〈 5 〉以現代公民權為核心，建立現代之公民意識，國家意識與共同體精神。

2. 文化多元化：一國（區域）之內多民族並存，文化尊重、和平共處。

 （ 1 ） . 瑞士；德、法、意、奧四民族。

 （ 2 ） . 新加坡：有華人、馬來人、印度人 … . 。雖然華人佔多數，但新加坡融入多民族的尊重、包容。而新加坡的若干作法是値得借鏡的：

a. 國語是（馬來語）、主要官方語言是（英語）。

b. 總理（有實權者）是華人；總統由少數民族擔任。

c. 各項選舉，各民族依比例有代表參選。

d. 三歲半入公學校，各種語言、文化交匯。

e. 國民住宅依民族比例分配名額。

　　作者透過對人文社會的關懷，與長時期的學術觀察，認為當今世上的民族、族群不和諧確實嚴重。政治上的政治人物，為了政治利益與權利，不惜製造衝突、對立，如：以色列與巴勒斯坦之間；美國為首的基督世界與回教世界之間。其他許多國家內之主體民族對付少數民族的不合理，甚至殘忍手段，亦所在多有。這些問題，有待各國的政治家與社會人道組織團體能夠付出更多的心力，而一般人民能夠尊重、包容其他弱勢民族、族群。相信這個世界才有邁向「四海一家」（ We are the world ）的一天，而人類生活將更為美好的。