群我關係就是人與人、人與群體的互動，而群我在國家中的關係如何？他的價值又如何呢？我們以樓梯的例子來形容：這個樓梯很長而且通到很遠的地方，那個地方應該叫做理想的太平世界（西方極樂世界或天堂），而我們只是長長樓梯中的一階、每一個人可能只是這一階的其中一部份。然而沒有這一階整個樓梯可能都會崩潰，沒有你的那一部分這層樓梯可能也不存在，我們在世界的存在中都佔有屬於自己重要的意義，特別是各位延續文化與傳承教育的老師。宋代儒者張載有句名言就是「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。我們感動古人胸懷大志，也學習古聖先賢百年樹人的濟世作為，實踐「立德、立功、立言」完人典範，方不愧為頂天立地華夏後代之氣魄。

　　而「立德、立功、立言」即是中國文化傳統中三件人生的意義和價值所在。所謂「立德」，就是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，為民族的利益，為人類的進步，「鞠躬盡瘁，死而後已」。立德者常常「名垂青史，萬古流芳」。所謂「立功」，就是為民族的振興、社會的進步建功立業、添磚加瓦。立功者平凡而又偉大。所謂「立言」，就是為興國安邦，為子孫後代著書立說，指點前程。立言者繼承傳統，光大文化。

　　人的一生是短暫的，人的精神是永存的。每一個人都在平凡中孕育著不平凡，創造著不平凡，關鍵在於不懈地追求。立德、立功、立言是人生的一種境界，是追求的過程，而不是目的。從政、治國；帶兵、打仗；經商、辦企業，異曲同工、異業同道，是實現人生價值的不同途徑，但在最高層面上的境界是相通的。誠如先總統 蔣公所說「生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命」。

　　所在團體中人人朝著組織的目標與願景努力以赴，才能創造出團隊的榮譽與價值，群體之生命也可長可久，個人之生命雖短暫，群體（國家、家庭）的生命則長久，個人的生命透過群體而彰顯延續。
　　
愛、希望與信仰：

　　有句話說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。」、「努力不一定會獲得成功，但是不努力，就絕對不會成功!」這些話都是在勉勵我們努力奮鬥的重要。或許我們會看到許多不合理、不公、不正、不義的現象或沒道理的結果，我們會質疑「天道何在？」我們沮喪過、困擾過、灰心過、絕望過...我們只不過是滄海中的一粟，我們太渺小了...

　　人類的偉大就是我們有愛、希望與信仰。

　　聖經上有段話說：「你們要將一切憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」但是要怎樣才能將憂慮及勞苦重擔卸給上帝呢？主要是看信心。對神（上帝、佛祖）的信心其實就是種信仰，就是「終極關懷」，人一生都有許多關懷，這些關懷或大或小，但總有些事情會成為我們生命中的核心，是我們最看重的，我們可以說這種關懷便是終極的關懷。而終極關懷的被關懷者就是『至高無上、無條件、絕對以及無限的意義』。這個東西常以所謂『神性』的象徵表現出來，在這裡其實應該就是一種承諾，一種信任的信念、相信會更好的一種堅持，當然它並不是全然的理性認知。

　　希望則是一種持續力、一種期盼達到目標的強烈動機，這種動機會引領我們往期望的目標前進，我們有信仰那只是一種存乎理性與情感結合的信念，而希望則是完成此信仰的持續力。當我們看到「好人早逝」，佛教告訴我們「善有善報、惡有惡報，不是不報，時機未到」。基督教用判斷日（judgment day）來警惕大家人終將面對蓋棺論定的審判與輪迴。

　　在信仰與希望背後的動力則是愛。愛應該是無私、無我的付出，黃花崗七十二烈士為了愛國家，拋妻別子，冒險犯難，獻出他們的頭顱和熱血。史懷哲為了愛非洲人，放棄了他在文明社會的優裕生活，獻身於落後的蠻荒地區。沒有愛，人間就不再有溫暖。沒有愛，人間就失去了光彩。這種愛是一種無窮盡的力量，發自我們心靈深處。它可以化軟弱為剛強，化悲泣為歡笑，面對一切的苦難，克服一切的阻難。有了愛，我們才能享受生活的情趣，才能了解生命的意義。

　　要愛他人、大眾或自然，就要先愛自己。至於如何愛自己，則是追求靈魂進步的課題。他有三個主要原則 (一)要對自我的關懷、尊重、負責與了解，不愛自己就不可能愛別人。了解自己必須檢討自己的言行是否對社會、國家、地球有負面的影響。尊重自己是要表明自己生命意義的重要性。 (二)謙卑是確實了解自我與誠實面對真相。決不能因自己的地位、財富、驕傲而損及他人。(三)自我必需有自我反省懺悔的心志，沒有羞恥罪惡感就缺乏糾正的機制。

　　這個社會雖然有缺失，但是仍充滿著愛心與希望，到處仍有善心人士幫助失學的學生，或貧苦無依的窮人，我們希望媒體能多報導一些社會的光明面，少報一些黑暗面，以淨化人心，我們希望各界領導人可以身作則帶動正面的社會風氣，同時透過宗教信仰的力量，鼓勵向善，多做好事、存好心、說好話，相信整個的社會風氣與人心會逐漸改變的。而我們每一個人都扮演重要的角色。