百合(Lily)屬於百合科百合屬(Lilium)植物，為無皮鱗莖類球根花卉，世界上原生種源約有96種，主要分佈於亞洲、北美洲及歐洲，原生於臺灣本島的百合則有：臺灣百合(Lilium formosanum Wall.)、鐵炮百合(L. longiflorum Thunb.)、細葉卷丹(L. callosum)、豔紅鹿子百合(L. speciosum var.gloriosoides)等四種，其中以臺灣百合分佈最廣，水平分佈從東北角向南延伸到鵝鸞鼻，垂直分佈則由海平面的海岸邊，一直到海拔3,000公尺的高山上，都可發現它的蹤跡；鐵炮百合分佈於東部和北部沿海地區，以及附近幾個離島；豔紅鹿子百合分佈於北部山區，例如：平溪、石碇、基隆一帶；細葉卷丹分佈於苗栗縣卓蘭鎮附近，但是現幾乎已經見不到它的蹤跡。

　　臺灣百合以「福爾摩沙」為種名，是臺灣的特有種，也稱為高砂百合；臺灣百合隨著它的生長地點而有許多不同的稱呼，像野百合、喇叭花、山蒜頭等都是它的俗名。客家人甚至稱它為「打碗花」，據說以前客家的大人們總是藉由這樣聳動的名稱來警告孩子，不可以摘採百合花，否則吃飯時就會打破碗哩！

　　臺灣人根據臺灣百合的生長環境與特性，賦予它許多象徵意義。例如：它是臺灣原生種-象徵著自主性；生長地點遍布臺灣-象徵臺灣人的草根性與充滿生機；它在惡劣的環境下生長綻放-象徵臺灣人的堅苦卓絕與不屈不撓意志；它的鱗莖深植土中-代表厚植與深根精神；它的雪白花朵清香耐久-代表純潔，象徵自由、和平與公義的社會理想；而魯凱族人更用它來表示最崇高的榮耀。所以有人說，臺灣百合是最足以代表臺灣人的花種，真是一點也不為過。

　　西元1990年三月，一群大學生即以臺灣野百合為號召，在現今的民主紀念館展開一場臺灣有史以來最大規模的學生運動。他們將運動定位在對臺灣主體性的認同（自主性）、一場全民的運動（草根性）、是對抗不義的勇氣集結（生命力強）、是青春活力的展現（春天盛開）、是學生的理想與道德的實踐（純潔）、是參與者生命中的榮耀（崇高）等知識分子的良知良能上，在短短數天，廣場上聚集了幾千名學生，他們藉著「百合精神」促成一場加速臺灣政治民主化與社會自由化的蛻變運動，也讓臺灣百合和臺灣的自由、民主與學生運動從此連結、密不可分；而這群學生中的許多人，也成為當前臺灣政治、社會的活躍人物。

　　在以前，每年的三至五月，到處都可欣賞到百合盛開的美景，迎風搖曳飄散著淡淡清香。但近年來原生的百合不斷遭受民眾採摘，或是人為開發的破壞，野生的族群及數量逐漸減少，而且生長在人跡不易到達之處，像是海岸邊的懸崖、峭壁等，一般地區再也不容易看到大片百合一齊綻放的景緻。因此，最近幾年來，在有心人士的推波助瀾下，政府與許多民間許多單位，逐漸展開復育和植栽活動；臺北縣、臺北市政府，花蓮縣、臺東縣農業改良場動作最積極，已有成果展現。在學校方面，臺北縣東北角的鼻頭國小、平溪國小，以及北海岸的興仁國小、屯山國小、水源國小、忠山國小、育英國小、中泰國小等，也紛紛加入復育百合的行列；這些學校的師生、家長，以及社區民眾等，儼然成為呵護臺灣精神象徵的另一批種子部隊，他們細心的種下原生百合，包括臺灣百合、鐵炮百合、鹿子百合等；同時，也種下了滿心的期待，期待在不久的未來，臺灣野百合能夠花開遍地、處處馨香。

【延伸閱讀】三月學運-臺灣野百合運動

　　西元1990年三月16日，九名臺灣大學的學生到中正紀念堂（民主紀念館）前靜坐抗議，拉出寫著「我們怎能再容忍七百個皇帝的壓榨」（意指未改選的國大代表）的白布條，為「三月學運」揭開序幕，這也是臺灣野百合運動的開始。他們在那裡集結了數千名的學生，共同發表了四大訴求：（一）解散國民大會，重建一元化的國民大會制度；（二）廢除臨時條款，重建新的憲法秩序；（三）召開國是會議，全民共謀體制危機的解決；（四）提出民主改革時間表，呼應民意的潮流。這四項訴求，實際上即反應了當時臺灣民間社會部分人士對統治者的具體要求。

　　學運在一週後結束，上述訴求也逐漸內化成臺灣90年代政治民主化的基本價值。臺灣社會普遍接受下，陸續在之後的十年中完成國家民主化的改革，以及政權的和平轉移等。對於校園文化而言，透過這次學運的成果，開拓了校園內更大的民主空間，讓學生不再那麼畏懼政治，有助於臺灣社會的更民主與自由化。而當前許多新生代的社會菁英，也多和三月學運前後的校園運動與社會運動有相當密切的關係，「臺灣野百合運動」正是屬於他們這一世代的人的共同語言。