一、理所當然？

　　追求快樂，遠離痛苦，幾乎是我們一向追求的核心。

　　我們求知、工作、與人相處、乃至自動自發幫助別人，說穿了，除了印證我的存在，符合社會的規範，實現自我的理想等等，也不外是在苦、樂間游走，當一切順遂，內心就會有一種平衡，乃致衍生出自足或自負，其實，是快樂的；但是，當天不從人願，或者挫折、沮喪接連而來，有的人可能因此失意、落寞，或不知不覺產生抑鬱，痛苦。

　　雖然，人生不應這樣簡單概括；雖然，每個人的人格成熟程度不一，面對窮、通的心態也不盡一致；而且，有時候，生活或是苦樂參半，或是不苦不樂，也說不定。我們的感知，表面上是受到個人需求、慾望的滿足或者做事的順逆影響，更進一步的追究，其實還是苦、樂的問題。

　　很多衝突、問題的產生，根源在此。

　　不少人往往以自己的苦、樂，來斷定是非。對於會給我帶來快樂的人、事、物、理，我去肯定它，或者也不排斥它；這樣一來，我可能在不知不覺中，以自己的慣性思維，建造起一套屬於「自我」的「理所當然」的理念。

二、世間假象

　　以「人」而言，大家知道︰尊重自己、尊重別人、溫和相處、關懷彼此、誠懇對待是必要的。一言以蔽之，那就是對人「好」。但就在現實中，「好」的標準是什麼？可能不合上述的原則；有人給我利益，才是對我好，我理所當然對他好；有的人，我看不見他對我的實質利益，可能我沒有感覺，不排斥，也不討厭；有的人阻撓我的需求，影響我的獲利，甚至使我損失，我就不喜歡他了。「好」的標準是以我現下，未來的所得、成就、或是人格的鍛鍊與成長來衡量的？出入很大。所以，到底什麼是「好」？對自己的私利好？歷練好？心靈的提升好？對自己不好？卻對別人好？對親友好？對陌生人好？對人類好？對其他生物也好？對現在好？對將來也好？業界為了賺錢，廝殺和欺騙，也是好？為了圖利，宰制與專橫，也是好？或是藍海策略，才是好？我常常沒有想到這麼曲折，或者這麼抽象；或者是也有些時候，我們會對不聽話的朋友、晚輩、部屬，以自己的標準，委屈地對他說︰「這一切都為你好？」真的是為別人好？

　　以「事」而言，有時個人就可以完成某些工作；有時候，很多事情、事業要辦成，要靠一群人同心協力，分工完成。職責所在，並不一定都是單打獨鬥，不過，一群人共同作大事時，捐棄個人成見，談何容易？不找藉口修飾私心，談何容易？全力以赴，問心無愧，談何容易？放下個人做事的習慣，配合別人，談何容易？然而，想一想，一向不問公益，一直固執己見的人，個人「理所當然的偏執」，有時會被形容為「理想」；個人理所當然的野心企圖，不擇手段地完成，有時會成為人人稱羨的「自我實現」；個人理所當然的習慣，有時也會變成旁觀的「冷漠」；不合我意，又何必盡心費力，為人作嫁？更不要說，看有些人熱心公益，無怨無悔地付出，流汗流淚，自己絕不作傻瓜，沒有實利的事，一定保持距離，聰明的小我在關鍵處、很快就掂出事情輕重，大我算什麼，我少作，無損；這是很普遍現象；倒不是說人人都應以非營利事業為職志，至少在有機會時，略盡?薄，或者雖不能至，心嚮往之，在心理上起一個好的念頭，祝福別人，歡喜別人的成功，其實也是在作好事，大家會說「作事並不難」，只是純粹從公益出發贏得私利，讓人心寧更安穩了。

　　以「物」而言，物是個人所有的，珍貴的，十分愛惜。若不是私產，那就不能強求個人的習慣了。街霸、社區的公共區，彰顯公德心的可貴，日常生活中，公共區的花木，不免有攀摘的痕跡。公共停車區，總是嫌窄，以至於觀瞻變亂。團體的配備老是短命，耗損率較高。在團體，常見「公財如土，私財如命」的浪費；或者結黨營私，也變得冠冕堂皇。再延伸擴大，最簡單的事實是：把自然資源當作「物」，還是為了滿足一群人的快樂啊，所以有以口腹之慾為名殺戮動物，有以征服的虛榮獵殺動物；為了人體的病痛，美貌，藥品的研發也需要動物當試驗；又是理所當然的觀念作祟；「動物」不如「人」，我們視之為「物」，它們應該會痛，會死，它們的感覺並不重要；更高深的理由是：為了經濟效益，人以最優秀的技術，無限制地攫取自然資源，名為促進文明發展，於是，輕忽自然生態，局部改造自然環境，乃至違反自然法則；說穿了，人類破壞能力之強，手段之狠，波及之廣，背後甚至有具體的科學數據支撐，執行破壞之必要的「理所當然」。

　　以「理」而言，什麼是沒有後遺症的究竟真理？從無定論。公說公有理，婆說婆有理。縮小範圍看吧，科學這麼發達，科技這麼進步，對於我們所處的環境終究了解到什麼程度？對於浩瀚的宇宙知道多少？即使就人來說，對於人體，了解到什麼地步？光是人腦的研究，仍有很多空白；我們有研究的能力、精神，古今中外，多少世代的累積，花了多大的財力、人力，我們沒有究竟了解環境、了解「人」自己！到了號稱「資訊多元、知識爆炸」的時代，看得見的一切，沒足夠了解，不要說世界還有很多看不見的事實存在等等。既然我們的了解還不夠，那麼，在自然與人類之間，制定一個平衡、可以共榮共存的準則，從來就是有限的、片面的考量而已。

三、尊重世界、和平共存

　　這些淺顯的例子，不是為了說明多數人「物化」取向的原因理由，也不是在分析、指責人心的扭曲，然而，在各自建構「理所當然」的迷思下，各方錯綜複雜的私欲所驅策的行為不斷累積，的確使我們對有形、無形大環境的負面發展感到憂心。
　　 針對這樣大的問題，理所當然的，任誰也不敢對任何人有期望，甚至強制灌輸教條，不過，有些做法可以先從從自我做起。

　　對於「人」、「物」，懷著感恩的心。

　　有些人，教導體貼、慷慨與溫柔，教導祝福與分享的喜樂，有些人在他人最困難、痛苦的時候，給予援手，真誠打氣，我們固然充滿感恩。也有人用他畢生領悟的智慧，化約成大眾聽得懂的陳述，適時提醒我們的抉擇，更是要銘記在心。有些人以負面的批評，教導反省的方法，讓我們洞識培養習氣的分寸。還有更多不認識的人，在各行各業，使我們生活舒適、方便。還有一群默默行善的人，不為名利，做的事看似微不足道，卻隱然成為一股清流，我們都要讚嘆。

　　這不是跳開私人恩怨，掩飾真情，迂腐泛泛之論。對於「人」，以「觀功念恩」來取代「理所當然」，心的格局會擴大，想法也會不同。順境無疑使人愉悅，感恩的心容易升起，比較不難；如果我們在逆境中，試問︰自己要「學習」什麼？慢慢地，就學會把生活中的衝擊變成學習成長的經驗，我們的生命將會變得海闊天空，困難不再是困難。

　　對於「物」，也懷著感恩的心。生活中的需求、享受標準不一，往往比上不足，比下有餘；然而，我們享用物質的目的，無論如何，不是為了虛榮，所有物力其實都得來不易，感恩生產者帶來的方便，以「愛惜」來代替「理所當然」，節約儉樸，生活會變得簡單，負擔也會減輕。

　　對於「事」，任事懷著用心認真的態度，在別人的需求上，學會看到責任，珍視職務，做好每一個工作，有時候，放下身段，照著遊戲規則，與人共事，讓工作變得自在。

　　針對「理」，追求理的平衡最不容易。人與人之間，人與物之間，人與自然之間，什麼是和諧、平衡？我可以不管浩瀚的宇宙，可以不知人體的奧秘，可以不顧自然的法則，但生命是一個網，比如說︰我可以無知，但是我不能以無知為藉口，妨礙別人等等；我不尊重別人，發之於聲，形之於色，就不能要求別人尊重我；我不知節制，隨意揮霍，就不能怪資源有竭盡的一天；我恣意破壞環境，就不能要求風調雨順。人的生活好比是儲蓄，只有支出，沒有收入，再多的財富，也有用完的一天，然而一但開始儲蓄，增加的還有利息，在人際關係上的和諧經營，利息可觀；在物力上的珍惜，本金不竭；對自然的愛護，絕對不會壓縮人類生存的空間。這才是「理所當然」。

　　達賴喇嘛曾經呼籲「和平共處的道德意識」和深入、了解「尊重自然界的法則」，如果我們用「和平生存」與「和平共處的道德意識」來取代人類普遍「自私」的藉口，用一種「自我責求」的行動力來減少過往「理所當然」所造成的偏差，相信堅定這樣的理念，去對待生活中的一切，不管在那裡，既能獨立自主，能尊重別人，更能善待自然的生命，尊重自然。