所以禍字，現人人自危，避之危恐不及，可見其威害之大，令人心冒泠汗。

　　 福就其本義看，不外乎一切好處的擁有和取得，人人更希望擁抱它，佔有它，永遠停格不變的可資利用和享受，歷史的軌跡清清楚楚的將過去先人所造成事蹟明白的記錄下來，供我們去研讀探討，以為借鏡，引以為戒。但是人們的健忘和權利慾的蒙蔽，使得歷史一而再，再而三的不斷再重演，創造了一批又一批的鬥士或義士，也因此帶給多數人們不斷的苦難和浩劫，然這一小部份人，自以為清高及為世奉獻的當中，不知其是否了解注意到，其行為所造成的傷害又是如何呢？渡生也好，救世也罷，人們往往自許甚高的以為其所作所為的是為廣泛大眾的利益著想，而作出激烈的動作，此一過程往往使社會大眾未蒙其利，先受其害，是福。

　　禍，何以有禍，其實仍內心的波濤不安心裡，無法平靜，而有條理的去思考以致招禍，禍之將致，亦必先有兆，此仍本能的表現，但何以大多無法掌握呢？因為我們每個人思緒受到現實生活的困擾，以致無法有效利用此一本能，禍不至仍為福。

　　是禍二時間內，不知該如何判定，也因此而產生了各種的意見和解釋，所以說，求大眾之福，當思其利害的落差在何處，絕不可因一己的偏頗，而造成他人的苦難而不自知，自以為是英雄、豪傑、鬥士，如此一己思想而作的行為，有待我們加以深深的思慮和解析，了解其意義，是否值得，其動作前後的改變所產生的效益為何，若是使大眾未能適時的享受利益而必先承受若干的傷害和不便，我想寧願保持現狀仍是最大的利益，而不宜貿然，而為使事情越變越複雜，而不可收拾的恰當，亦可避免讓不當事件之當事人有口實人機，實施不利社會大眾的動作和法規，凡事反覆的推演，以求最小破壞，最大利益為重點，或許人們要問，若不用極端手段無以改變，但是我們應深思其對象是否可行，若不行，等待時機方是最好的方法和手段，常言道得罪君子，不可得罪小人，小人以怨報德，君子以德報怨，小人常因短而滿足，君子則有宏有宏志待度，所以讓小人眼前得利，而能使事圓滿，那我們就讓其暫時滿足以待有利時機的來臨，雖此時將有精神或物質上的折磨和不便，然可避免廣大浩劫的產生，我們應知如何選擇方為明智之士，為知進退之英雄豪傑，如今因若干人自以鬥士，所造成傷害，我們新一代的人們當深思，莫重蹈覆轍，可免浩劫再生。

　　孔明的空城計，對人而設，而危去一次的兵禍之災，所以等待時機為人可行之策，小人易得意忘行，以致讓人有機可乘，而攻其不備，如此，功德圓滿甚是，匹夫之勇非真正勇者，歷史一再的告誡我們，我們何不慎思，明知山有虎，偏向虎山行，不入虎穴焉得虎子，以上等貿然，而有不可測之行為，均不是明智之舉，沒有絕對把握而為之動，造成大眾受牽累，實仍不負責任也。有識之士自許之人，若不能分辦小人或君子，而執著行事，致他人受牽累，其何能自許為有識者或改革人士，如此有識之士，尚不能分辦君子乎、小人乎，進而扇動他人盲目從事危險行為或改革行動，那一般人們又何能辦別，而知進退，盲從，造成的浩劫，因而不可免，實不值也，明辦慎思，可得福，而免禍，所以深入淺出的思考，方可避免禍福無門，唯人自招的迷惘中。