一、 以感恩的心辦教育

　　高中畢業之後順利考取國立高雄師範大學，對自己就下了宏願，「當為人師更甚經師。」

　　以行道者的信念接任教職，初為人師，學校徵詢我願當哪一班導師？我的標準答案是：「別人不要的就是我的」。學生善良的本質如何去誘發是我最重要的工作；凡事以身作則，學生受我影響也都不再發牢騷，不用多久時間，學生們開始享受「模範班」的榮譽。

　　民國八十年〈1991〉偶然機緣，接任中部一所高職的校長，對一位立志從事教育的師範生而言，那是一項重大的挑戰。

　　如何辦教育？將學校辦成怎樣的一所學校？相信人人都可侃侃而談，甚至出一本專書；我個人不敢說有什麼雄心大略，但我只希望，我的學生個個都有一顆感恩的心就夠了。能這樣，學生的品德絕對不會差到哪裡去，在家，他懂得感念父母的恩情，他絕對不會做出讓父母失望或羞辱的行為來，孝經說：「勿忝爾所生，孝之始也。」在校，學生懂得老師教誨的恩情，他哪會做出喪德敗行、有辱師門的事來？他必定會努力讀書，朝向品學兼優、樹德兼備的好學生的目標前進，所謂「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣」。畢業到了社會，隨時不忘行政倫理，公司的制度規範，以感恩的心努力工作，以期回報公司的栽培和器重。他絕對不會飆車或為非作歹，因為他知道：「身體髮膚，受諸父母，不敢毀傷。」他也不會對人不守信用，做事情不盡責任，因為他知道：「忠恕之道：盡己曰忠，推己曰恕。」

　　 民國八十一年〈1992〉慈濟的證嚴法師到台中，我特地前往拜見並請求開示，我請教 師父說：「教導學生最重要的德目是什麼？」師父說：「教育成懂得感恩的人。感恩不是德目，是做人的根本。是生活教育的中心。」師父一席話，加深我的信念是正確的。至今，這種信念依然未變。

二、感恩是生活教育的中心

　　1919年4月30日，一位美國學者來到中國，他就是美國哲學家和教育家杜威(John Dewey 1859-1952)。杜威批判了傳統的學校教育，並就教育本質提出了他的基本觀點，"教育即生活"和 "學校即社會"。他主張"教育即生活，不是生活的預備"

"Education is not preparation for life; education is life itself."

　　我深深認同杜威的看法，生活每一個細節都是教育，生活離開教育，就不配當現代人，文明的演進代表文化的累積；在感恩的生活裡，我特別重視「孝」，因為「孝」是一個人立身處世最基本的品德，從對父母的孝進而對國家社會的大孝--「忠」。

　　懂得孝順的人在生活起居自然流露出「應對得體，有為有守。」我的老師現任教育部長吳清基部長曾說：「生活教育是學校最基本的教育，倘若一位學生生活習慣很差，書讀得再好，也沒有什麼用，將來也不會對社會有多大的貢獻。」「沒有生活的教育是空的，沒有教育的生活是盲的」，生活教育應是教育最重要的一環。所以他說：「生活教育是教育的根本」。我深感贊同。

三、建構以孝順為生活教育的指標

　　應對進退、一言一行都是教育，儒家思想對「孝」的著墨甚多，論語一書裡面的嘉言均可化成教材，融入學生生活或教材裡顯現。論語有關「孝」的論述很多，一般較為熟悉的章節如下：

子曰：「父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」　 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」　 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」　 子曰：「父母在，不遠游，游必有方。」 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」　 子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」 舉這些句子的主要目的是喚醒學子們，「孝」的方式很多，總是不離「愛惜自己，感念雙親」如此而已。學校有「慈母亭」、「思源池」、「敬師亭」等建物，均足以提醒學生感恩孝親之思。

　　大陸湖北省有「孝感市」，地名聽起來就很有文化，該地「孝感動天」的故事〈黃香冬為父暖被、夏為父打扇的故事；董永賣身葬父感動天仙的故事；孟宗隆冬為治母病哭竹而生筍的故事〉更是學生所樂於引用的典故。如此城市以此名稱命名，更令人感動。

　　海峽兩岸每年定期辦理「儒家思想和現代教育學術研討會」，去年（2009）在山東省濟南市舉辦「論語教育成果發表會」，對儒家文化的影響和啟發均足以發人深省。

　　由台灣微軟主辦的「教育論壇高峰會」，有感於社會道德沉淪事件層出不窮，恐誤導孩子們的善惡價值觀，造成人生的負面影響，特別強調回歸教育本質，以「品格力」為主題出發。誠如美國品格學校專業機構董事長John Jay Bonstingl表示，全世界的想法都在網路流通，「孩子可以那兒都不去，就掌握全世界」，教育單位應該扮演「道德指南針」角色，引導孩子認識自我價值，否則很難對抗五花八門的虛擬誘惑。不只是台灣，世界各國都重視「品格力」，並點出「全世界的孩子都居住在網路地球村」，「網路的虛擬世界，也需要好的品格教育」。

四、儒家思想為現代教育的圭臬，品格教育為思想主軸

　　教育部推動「台灣有品運動」，前教育部長鄭瑞城說，外界誤將「有品運動」和「品德教育」等化，其實有品運動是同時推廣「品德、品質、品味」，不是只有「品德教育」。「台灣有品運動」必須持續推動，最終融入每個人的生活，成為台灣社會內化的核心價值。

　　中國人喜歡玩文字遊戲，創造發明一些詞彙，其實，將儒家思想作為種種教育內涵和行政運作規範就受用不盡了。晉朝宰相趙普所說：「半部論語治天下」一定有他的道理吧 。

　　直此科技掛帥的工商社會，學生訊息來源多元，學校除了需要因應社會潮流做各種改變之外，最為重要應該是：如何導引學生不會在亂流中迷航？而這指南針非儒家思想莫屬了。

　　堅持信念，以儒家思想為生活教育中心是亙古不變的方針。而生活離不開中心思想範疇，「品格教育」值得大家重視！品格教育的趨勢正成為國際潮流，現今我們一定要加強推廣「品格教育」，更希望在提供知識教育的同時，更強調「Integrity 品格力」的教育作為與實踐。