夫天地有陰陽兩氣，而生四季，二十四節氣，60年為一甲子，因萬物以天為氣，以地為形沖氣而生。蓋人、禽獸、草木的天賦之本能，也靠天所稟。

　　又因氣有陰陽、正偏，由於禽獸、草木稟受天地之偏氣，禽獸其出生為側著出生的，而草木卻是倒著成長，故禽獸一輩子難有成長，草木走不出去。人可貴的是稟天地正氣而成長，能有自己的小天地。稟持著正氣的人，當然可以學好上進，鍛煉自己的心氣之質與量，而小天地演化為大天地的心慧，天稟賦給人的天賦程度，可視個人心氣層級而得知多寡。

操千曲而後曉聲 觀千劍而能識器
洗盡鉛華乃仙姑 將軍回頭是神仙
君有意往天涯遊 為何裙釵恣意留
異姓孤兒背鄉關 真化之人出藏干
帝居動列宿奔馳 根源為窮通之道
堆金積玉終空劫 以空制空得天賦
擎羊會天機天梁 身逢爭戰晚遇孤
修身養性伏龍虎 可得魁鉞見玉君
寒山白雲橫飛笑 萬念俱歸朝心仗
任君策馬奔桂月 天上人間舞萬里
道通天地有形外 神入風雲演繹中
天開雲飛逗妙粧 心階能躍展天權

　　在上古時代，因為沒有文字與科技，人類僅能循天理，遵地理，學自然，故也依然地崇拜自然，愈懂自然法則的人，愈有天地寬廣的知慧，愈是永恆不朽，而在大自然現象背後，也顯露在人類人格精神之普遍文化裏。

　　人類雖看不到它，但感覺到它的存在，而它卻息息關注地影響，支配人類生活與生存，故有著也感應到天、地、人上下呼應的關係，故有所謂：

由天而下謂之神，由下而天謂之仙
由天而下為人有天賦人權，由下而天為人享人賦天權
由天而下為宿命稱君權稱神授，由下而天為造命稱人皆天子

　　而形而下謂之器，有形的物質面，形而上謂之道，無形的精神面，而「形而中」謂之「氣」，乃因氣是似有若無，故要知形而上的人賦天權，可借由有形的器與無形的道，中間的介橋就是『練氣』，並且要善於道中養生，學習天地陰陽哲理及天地自然的廣大心。將可打破時間、空間狹隘的絕對性，就像在中國的神仙言論裏「洞中方七日，世上已千年」，此為與20世紀的相對論有異曲同工，破除以現世中心的觀念，要有人外有人，天外有天的宇宙觀。學會將有形物體與空間，展現出無窮時空的層級。讓萬事萬物相對應出更深遠、更高遠，更奧遠之心的層次。

　　人有人權，地有地權，天有天權，人賦有天權，天權為何？那是天、地、人的關係，那是很深奧地，就連世界十大思想家，也僅沾一點點的邊的宇宙學。但上蒼垂憐，會垂象在天地萬事萬物的運作哲理中。

　　少用點腦，多用點心，去思索探究，自然而然，就會有功力了，故天權也可謂宇宙間運作的定則。哲理很難教的，因『哲』字就是折字與口字的組合，也就是少耍嘴皮子，多用心，懂天地運作哲理的人，必然是有著高智慧的人，古今中外有智慧的人，他的一生必然是要經歷洗練、磨練、淬練有著似酒巷花、石中蓮、寒峭蘭而屹立不搖，生命才能有勁且發光發亮，有了了不起的深度，透惕人生的內涵，能指出世事問題的苦難點，他就能引導出更多生命走向更成熟的智慧，並望能更多激發，讓每一個生命體勇敢地走出自我的枷鎖，使人們更進一步了解人在宇宙間的權利，也就是筆者論述的人賦天權之淺見。