正所謂：「亂世用重典」，誰能保証台灣現況是「世界大同」的，並非所謂「亂世」??現今台灣的廢死聯盟，是否可拿出讓台灣人民可信的理由，作者明白國外「廢死刑」早以行之有年，但是殺人事件也是頻頻傳出，試問廢死聯盟的先驅，難道這是你們幫這些殺人狂的「背書」，讓他們覺的反正殺人不用死，所以我可以繼續殺人；反正殺人不用償命，我可以繼續犯罪???

　　最早關於死刑的記載出現在西元前十八世紀巴比倫的漢摩拉比法典（ Low of Hammurabi）中。這一份最早的法學文獻依據「以眼還眼」的實質應報觀來主張死刑的合法地位。我們人類並非靠「殺人」來生活的，也不是因為為了生活而殺人，並非所謂的「自然食物鏈」。

　　「人權」是現在人民所注重的，當死刑犯被槍決時，死刑犯的家屬卻責怪政府沒有讓家屬讓他們看最後一面，試問當死刑犯殺人時，有讓被害者見他們家屬一面嗎??現今台灣的法律已對這些死刑犯相當的有人權了，從地方法院到最高法院，這些過程最少也有五、六年，難道不夠?對，是沒錯，有人質疑現今台灣司法單位是否有錯判的，是否司法單位有漏洞。

　　我國至今仍有死刑存在之理由為： 1.由法理上言，須對大惡不治之犯加以絕對淘汰之刑，才能達成刑期無刑之目的。2.由歷史上言，我國自有史以來，重倫理，如一旦廢止死刑，則對於干犯倫紀者裁判必多窒礙。3.由社會心理上言，我國採用死刑，相沿已久，如一旦廢止，其影響必大，兇惡之徒，必玩其刑輕而肆無忌憚，良民必將恐懼萬分。因此我國對於死刑之制當不能驟廢，惟亦不可久年立於亂世重典治罪之方式，加重刑罰之負荷，似應隨時注意犯罪原因之形成，刑罰之實效，並視環境之變遷，檢討刑法上適用死刑之犯罪類型，權衡得失，引進並研究新的代替方式，將死刑逐漸予以減少，以符合社會福利之要求。