中國傳統文化的特色有以下幾點：(一)相信人性本善(二) 融合儒釋道的思想 (三) 深入基層。

(一) 相信人性本善
　　三字經一開始就指出「人之初　性本善　性相近　習相遠　茍不教　性乃遷」，「人之初」與佛教講的「父母未生前本來面目」意思是相同的，即「皆具如來智慧德相」。換言之，人會做惡是由於煩惱習氣－妄想、分別、執著。因此中國的古聖先賢相信透過教育讓你瞭解真相－原來宇宙萬物與我是一體(民胞物與，吾物與也)，你自然就放下妄想、分別、執著，恢復本自具足的智慧、德能與相好。這是中國傳統文化教育的理念，也是中華民族政治安定愛好和平的主要因素。

(二) 融合儒釋道的思想
　　儒教的中心思想若用最簡單的文字來表達，只是孝敬兩個字而已。孝這個字是屬於會意字，上面是個「老」，下面是個「子」，表示生生不息也表示萬物是一體，故起心動念自然就會謹慎，唯恐自己讓祖先蒙羞，傷害到後世子孫。敬則以真誠心對待一切眾生，故能真正愛護一切眾生，能與天地鬼神與自然環境和平共處。

　　道教的中心思想在傳遞因果的觀念。道教的創始者－老子，在太上感應篇指出「禍福無門，惟人自招；善惡之報，如影隨形。」這段開示對吉凶禍福的詮釋可謂淋漓盡致。趨吉避凶是人人所祈求的，但不知斷惡修善，積德累功而徒向外求，不但徒勞無功，恐遭禍害而不自知。因果教育是最完美的社會教育，能匡正民心，淳厚民俗，對於營造優質生活環境及善良風氣有決定性的影響。

　　佛教的中心思想雖源於出世，最終卻還歸入世。釋迦牟尼佛悟道時所開示的宇宙人生的真相「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」其修學的四個次第－信、解、行、證。信是入門的關鍵，也是發菩提心的基礎，透過聽經聞法，修正自己錯誤的思想行為，最後必能證得佛在經典中所說的境界。教教的四宏誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」說明學佛的方法與目的，其出世與入世是並行不悖且著重在實修，故能自然融入生活當中，是最圓滿的教育。

(三) 深入基層
　　中國傳統文化透過寺廟的建築藝術、裝置藝術、地方戲曲的方式而能深入到基層。地方戲曲的內容大多以忠孝節義或因果報應為主。即使在教育不普及的地區，透過地方戲曲，忠孝節義、善惡報應的觀念依舊能夠深植人心。過去在中國大陸，每一地區都有道教的城隍廟，裡面的雕塑、畫像都是在教因果報應，，所以多數人都不敢作惡，寺廟變成最好的社會教育展示館。佛教的寺院裡面供奉的佛菩薩的形象皆是表法的，例如看到地藏王菩薩的形象，就想到我要孝親尊師，看到觀世音菩薩的形象，就想到我對人要親切要慈悲，看到西方三聖的形象，就想到西方極樂世界蓮池海會，心地頓時清淨。中國傳統文化都是教人見賢思齊，對感化人心具有實質教育的意義，且效果顯著。

　　二十一世紀可能是地球人類存亡關鍵的時代。作為二十一世紀的世界公民，我們有義務去思考如何挽救可能發生的災難；湯恩比博士的論述值得我們深思。