現在的我們已經進入了廿一世紀，是一個新世紀的開始－水瓶世紀。
　　人是心靈的動物，是群居共存的，沒有人能離群而居，所以每日都會與許多不同的人相處、共事，扮演不同的角色；人際關係是一門很深奧的學問，很少人能掌握得恰到好處。簡單來說，只有「真誠」與「虛偽」之不同罷了！只要用一顆真誠的心，不需要有動聽的話語，裝作的行為、表情，就能將我們心中的光熱和一顆純淨的愛心傳給對方，溫暖人心。

　　我們時常談起「愛」這個字，耶穌聖人也說「博愛」，我們真的知道如何愛人嗎？
　　何謂「愛」？每個人對它都有不同的看法和定義。以我個人而言，愛就是自性的流露、真心的奉獻。愛有父母對子女的疼愛，兄弟姊妹間的手足情，朋友間的友愛，夫婦的恩愛，師對徒的關愛，　上帝對世人的博愛，這些都是同出而異名，同樣是愛，但由於每人所扮演的角色不同，以及對其意義之認知深淺不同，及個人心靈修持之境界不同，而所流露於外的表現也有所差異。

　　其實，站在靈性的角度來論，本無差異，但為何有差異？不曉得諸位對自己認識幾分？我們都愛我們的父母、兄弟姊妹、朋友，所有在我們身旁者，可是偶爾也會與他們有爭執、計較、不滿、要求、憎恨、嫉妒、執著等情況產生，為何愛他們又恨他們呢？這就是對待心；真愛是永恆不變的，不分對象、身份、地位，其實我們都期望自己是一位仁慈、不自私、心量廣大、善解人意的人，可是有時卻事與願違，明知不可為而為之。

　　例如：明知不可以生氣、計較、要求、嫉妒、憎恨、埋怨......，可是偏偏力不從心，不知如何控制自己，以及如何流露真誠來待人。這是因為我們不了解自己，不了解別人，更甚於不明白何謂愛的真義之故，所以才會行出違背良心之言行舉止，又傷害別人，現在我們一起來了解愛的真實義。

哥林多前書十三章第四～八節：
「愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒；
愛是不自誇不張狂，不作害羞的事；
不求自己的益處，不輕易發怒；
不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。」

　　這些話雖然是簡明易懂，但我們若能靜下心來，用自性體會，你將會發現原來裡面隱藏著許多的珍寶，只待我們用智慧去挖掘。

　　「忍耐」兩字容易說卻不易行之，因為人是最容易失去耐煩的心，也就是說是有限度的；有人是一觸即發，有人是一忍再忍，忍無可忍，最後炸彈就爆發了。更何況是恆久忍耐又有恩慈，這若無寬廣之大肚量、仁慈之心是很難達到的。

　　一日，彼得對耶穌說：「主啊！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」

　　耶穌說：「我對你說，不是七次，乃是七十個七次。天國好像,一個王要和他的僕人算賑，那時有人帶了一個欠一千萬銀子的來，因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐他把他和妻子兒女，並一切所有的都賣了償還，那僕就俯伏拜他說：『主啊！寬容我，將來我都要還清。』主人動了慈心把他釋放了且免了他的債。那僕人出來遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪他、掐他的喉嚨說：『你把所欠的債還我。』他的同伴俯伏央求他說：『寬容我，將來我必還清。』他不肯，竟把他下在監裡，等他還了所有的債。眾同伴見他所作的事，就甚憂愁，去把此事告訴主人，於是主人叫他來，說：『你這惡奴才，你央求我，我就免了你所欠的，你不應當憐恤你同伴像我憐恤你麼？』主人大怒，把他交給掌刑的，等他還清了債。（馬太福音十八章廿一～三十四節）

　　天有容物之德，地有載物之德，　上帝給予我們一切：花、草、樹木，一切物產資源，讓人類有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺上的種種享受。可是人心是永遠不滿足的，只要不合已意就心生埋怨、要求、批評......，然而　上帝從未要求過我們的任何回報，只有不斷地付出、關懷、包容，像一個偉大的母親－無為的奉獻。

無為的奉獻
　　無為即是無所為而為，不求自己的利益，只有本著一顆真誠、仁慈的心去協助那些受苦的人們。這裡所指的苦及心靈的苦非肉體的苦。比如說，讚美的話悅人耳，可是當你心情不好時，或許會覺得對方很虛偽，所言刺耳又諷刺；當你心情好時，就萬分感謝並對對方有好感。

　　又比如現在人的生活非常舒適、方便，要什麼有什麼，但為何比以前的人苦惱多呢？其原因就是現在人的心靈比較空虛的關係。所以若我們想要為別人奉獻，就要奉獻心靈的禮物，因為惟有心靈充實才能擁有，永恆又真實的快樂。
如同莎士比亞所言：「愛，不是用言語所能說得出來的。愛！不是用眼看的，不是用耳聽的，不是用觸覺來感受的。愛，是用心靈來領略的！」

　　因為眼所見、耳所聞及一切觸摸得到的東西皆有形相，而人往往很容易被外在一切的形形色色所蒙敝，而產生種種的錯覺，因此我們要用心靈去感受一切在我們週遭的人事物－無言之聲。不管如何，是善、是惡，我們都要當一個心靈的財主，也就是能將本有之性德發揮出來，照耀自己亦照耀他人。

　　當然，在做這些之前，自己本身必須俱備有這些條件及一顆熱忱為人服務之心，以外相來看，似乎別人獲得比較多，但實際上，一個懂得付出的人，才是收獲最豐美者，因為他所得到的乃是心靈財產，誰也奪不走，永遠存留在你的心田中，成為永恒之至寶。
聖人之大愛。
孔子－禮運大同。
子曰：「大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，
使老有所終，壯有所用，幻有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養，
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂大同。」

　　孔聖人為了實踐這個理想，打從五十五歲就開始至各地旅行，多年未曾回到家鄉，直到六十八歲時才回去，他孤單一人去執行大同的理想，不管身體的勞累、他人的侮辱，最後留下的是他的光榮。

耶穌－博愛。
　　耶穌基督最偉大的精神就在於當他被釘在十字架上時所說的話：「父親哪！赦免他們，因為他們不曉得自己在做什麼。」（路加23~24）
多大的寬容與愛！如同他平時所教育人們：「我告訴你們，要愛你們的仇敵，善待恨惡你們的，為咀咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。」（路加6:27~28）
釋迦牟尼佛－自渡渡人。

　　他本是一位太子，享盡人間榮華富貴，但自從瞭解人生生老病死之無常後，便決心尋求解脫生死之道，悟道後便開始傳道，以便有緣眾生也能離苦得樂。

　　佛的愛是述之不盡的，因為是永恆不變的，他們的所言所行所思皆出自於自性－真心誠意的付出，毫無隱瞞、保留，全力以赴，充分地發揮了性德中的至情至愛。
約翰福音十五章十二節：《你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。》
約翰一書四章二十～廿一節：
《人若說我愛　上帝，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，
不愛他所看見的弟兄，就不能愛氶有看見的　上帝。
愛　上帝的也當愛弟兄，這是我們從　上帝所受的命令。》
啟示錄二章四～五節：
《然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
所以應當回想你從那裏墬落的，並要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈台從原處挪去。》
　　 我們週遭環境會遇到的有緣人，他們都是我們最親的弟兄，不論他們如何對待我們，雖有以真誠、愛心、包容、關懷回饋之，如此才能無愧的說：「我愛　上帝」。更是獻給　上帝最好的禮物。
　　
　　
以真理愛世人？
　　事實上，我們都不懂得如何愛人，更不曉得用什麼方式恰當的給予對方以表達我們內心的關愛，或許我們可以給予物質的需求，但卻難以給予心靈上的需求、慰藉、喜悅，因為我們不知道對方真正需要什麼，以及他心中的苦與樂，如同一位醫生，若不知病人得什麼病，就無法給予治療一樣。

　　所謂以真理愛人，並非是要你講長篇大道理，而是要你流露、奉獻你心中的真理－起初的愛心愛你自己、我們的兄弟姊妹、每一個人；如此，第一個接到愛的人就是你自己本身，而後眾人。

提摩太前書一章五節：
《愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。》
　　上帝初創的我們是潔白無染的，他有的我們也有。不知何為善惡？何為計較、分別、嗔恨、猜疑......。因此我們要將這些本無之物丟除，同時流露本有之光輝來自照照人，造福人群，學習聖佛之精神以付出為得。若能如此，就能真正把愛的真諦流露無遺，讓我們一起來努力。