上天有好生之德，螻蟻尚且偷生，我們在面臨憂鬱、焦躁、煩惱等不可自拔的情境，走上自我毀滅的不歸路，殊不知路無走盡，只因人走絕，難道真的忘卻了人生命中的使命嗎？我們常說一枝草、一點露，每一樣東西都有它的韌性跟毅力。我們只能在順境中過日子嗎？相較於其他萬物真是汗顏啊！我們生存於這個世間，不可能離群所居，發揮我們最起碼道德服務互助的良知，去關懷被你遺忘已久的社會脈動，所謂社會國家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也，如孫中山先生所說：「能力大者，盡千萬人之務，造千萬人之福；能力次者，盡千百人之務，造千百人之福；至於全無能力者，盡一己之務，造一己之福。」如同說在這個社會當中，我們為國家社會做了什麼？我們內心深處的剩餘價值常被乎略了，而常著眼於個人的財富、利益、婚姻、情感、健康等等而轉。世間的求不得，得不到，又何嘗不是我們的捨不得，我們的這顆心，經常被外境所轉，不管是外在的絢爛、迷惑、困境，往往對我們這顆心，產生牽引作用，而不可自拔。不管是眼前的利益貪著，或是造作一些惡業都不能隨我們本身所自主，如菩提道次第廣論云：「蓋從無始，自為心所自在，心則不為，自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。」在在說明了，心為一切的根本。佛陀說：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地，如何調服清境的心，降服內心的塵沙無明，而能夠安住在善所緣境上，而不為外境所轉，做到心能轉境，達到淨化的作用。

　　我們常對於生命的價值有所誤解，在面臨痛苦、挫折的當下，總以為一了百了，二十年後還是一條好漢，是如此嗎？有這麼簡單嗎？所謂自殺殺不斷命，我們的靈魂與意識，常隨著習性與業力所轉，不知到了哪裡？所謂業感緣起，想要在得人身，如菩提道次第廣論中所說：「龜向海漂軛木，大地土爪上塵，如此的難得。」廣論中有提到：「由受惡趣，即受彼苦之時，時時為惡，從惡去莫後，人須轉惡趣。」由此可知，我們在墮落惡趣之後，想要在得人生，卻是萬劫不復，如入行論云：「我以如是行，且不得人身，人身若不得，唯惡全無善。」在解脫生死之前，人生原本就是無常，一切都不會順我們的心，如我們的意，長久以來我們生活在有的世界太久，而不知一切都是空，眼前如此，以後也是這般，何苦拿我們的生命去陪葬，如何在逆境中脫穎而出，就算不為自己，也要為你的親人、家人及社會上需要你的人有所作為，而不要忽視了存在的價值。

　　「生活的目地，在增進人類全體之生活，生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。」然而我們卻貪著於自身的小情小愛、自私自利，得到了又如何？失去了又怎樣？世間的一切都只是短暫的過客，對你週遭的人、事、物，盡了多少的關愛之心，對你的人生又付出了多少的使命。如入行論云：「世間所有樂，悉從利他起，一切世間苦，咸由自利成。」說明了利他無我，及生命的剩餘價值，而能步步增上，不妄此生，又如菩提道次第廣論云：「如是觀待，若增上生，若決定勝，義大之身，若不晝夜，應勤勵力，此二之因，而令失壞，如至寶洲，空手而返，後世亦當匱乏安樂，莫得暇身，若不得此，眾苦續生，更有何事，較此欺誑。」應勤思維義大之身，人生短暫生命無限，而非侷限於自我的世界，以管窺天、以蠡測海，無法跳脫胡同。世人皆愛樂而不受苦，然引樂除苦唯賴正法，無論就世間或出世間而言，利人利己、服務互助及生死解脫，到最後的究竟圓滿、亦復如是，才能真正了悟生命的價值。