人類文明在邁入二十一世紀的現代發展過程中，由於利已主義的盛行，讓二元對立成為普遍的現象，從物質文明的極盡享樂，到心靈空虛的深層匱乏，從政治的霸權主義，到經濟的資本掠奪，從決不輸在起跑點的教育，到只強調競爭力的病態盲從，這些現象讓社會價值迅速解體，文化傳承脈絡中斷，人類何去何從？成為必須面對及解決的問題。
在有心之士提出的諸多解決方案中，其中關注「人權」無疑是開啟了一條可行的道路。 十八世紀的法國大思想家盧梭提出「人是生而自由的。」（Man is Born Free）強調「天賦人權」，成為近百年來世界各國「人權」主義的濫觴，美國獨立宣言認為「人生而平等，人人都有生命、自由和追求幸福的權利」成為現代人權的普世價值，然而發展至今仍然淪為只是口號而已。
最讓人擔憂的依舊是踐踏「人權」與濫用「人權」的「假人權」主義者，到處充斥；只知申張自己的人權，輕忽他人應有的人權，這種二極化對立的結果，造成人類良善之心的破產，也是社會動盪不安的根源，究其對立的來源，實肇因於個人利已主義的私心所致，社會各個階層，無不以自我的觀點來詮釋「人權」，因此以「人權」主義為名，行破壞「人權」之實者，一再重複出現，讓社會的矛盾與衝突無時不在發生，人類追尋尊重「人權」的理想，在個人自私心的作祟下產生了質變，我門可以經由近距離的社會觀察，發現此一現象對「人權」價值的傷害。
就政治的面向而言，統治階層與被統治者總是相互衝突，這些源自於不同階級間的利益衝突，往往導致只問黨派，不問蒼生的惡性循環，這種沒有是非的政治惡鬥，在街頭流血的抗爭衝突中，以及國會殿堂的暴力行為下，無疑是對社會最錯誤的示範，私心自利，如何能發展出彼此相互尊重的基本人權？
就經濟面向而言，國與國之間由於經濟利益的衝突，諸如石油危機，糧食短缺等，嚴重者甚至導致戰爭的發生，人與人之間，當資本家及普羅大眾均競逐於私人財富的行列中，由於資源的不平等，造成財富分配的嚴重失衡，貧富差距日益擴大，有錢者就享有強勢人權，沒錢者就淪為弱勢人權的社會，這種經濟偏差所導致的「人權偏差」，經常在我門日常生活中發生，終將引爆窮人與富人的階級對立、就教育面向而言，學校教育，原是提供未來階級流動最好的預備場所，然而教育政策往往成為階級複製的殺手。我們從國立大學學生,大多來自高社經地位家庭中，可以看到整個教育制度仍然有利於富有家庭的受教人權，而不利於低社經地位子弟的受教人權，這種教育資源分配的不公，反映出「教育人權」存在階級的矛盾。
綜上所述，人類在社會文明的演進中，或享有物質文明的成果，然而在心靈文明上，卻在族群及個人的私欲中停滯不前，要如何能使生而為人的基本人權得到真正的尊重與落實，關鍵在於「人心」，墨子認為「聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起，察亂何自起？起不相愛」提倡兼愛；儒家主張「親親而仁民、仁民而愛物」主張推己及人的仁愛，基督教以「在上帝面前人人平等」的博愛精神為信念，佛教主張「一切眾生悉有佛性，大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦」的慈悲心；由上可知，對治人心中的私欲，最好的方法就在於「愛」，以愛為出發點，愛自己，愛他人，乃至愛一切眾生；方能真正尊重每個人生而為人的人權，因此當我們面對是否有侵犯他人人權疑慮時，以愛為其判準，或可使世俗的人權趨近於「全真、至善、盡美」的理想，讓我們基於愛，共同建構全人類尊重人權，友善的地球村。
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