韓愈「師說」謂「師者，所以傳道、授業、解惑也。」意思是說為人師表的目的，是傳授道理、講授學業、解答困惑的啊！又說「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所以傳其道、解其惑者也。」意思是說那小孩子的老師，只是教小孩讀讀書、學學句讀罷了，並非我所說的傳授道理、解答困惑啊！

　　大學一般原是以研究學問為主，而在現今社會裡，由於職業的分工精細及專業的需求下，大學教育變成了職業訓練所，故其偏重智育的培養尚能理解，但高中以下各級學校的教育，原本應是德、智、體、群、美五育並重，而目前的現象，則普遍著重於智育的發展，忽略其他四育的重要性，導致社會亂象叢生，自然生態遭到嚴重的破壞，皆可本源於未有均衡的五育所致。

　　人權的基本內容之一是平等權(公正權)，但由於只注重智育的培養，造成所謂的「萬般皆下品，唯有讀書高」的社會心態。菁英教育被視為理所當然，所以約十數年前，台灣的國、高中班級區分為升學班、放牛班，升學班的學生倍受師長的重視，放牛班的學生任其自生自滅。這種嚴重違反人權、踐踏青少年自尊心的做法，當時社會少有人會提出抗議，甚至認為依智育成績編班理所當然。目前學校雖然不再敢明目張膽以智育成績來區分班別，但只注重智育發展的心態，卻未曾有明顯的改變，這或許和國家的教育政策也有關係，凡是升學率好的學校，，就會被評為辦學績優良好的學校，其校長等行政管理人員的仕途即可一帆風順，無怪乎每個學校競相提高其升學率，想要成為明星學校。

　　所謂「天生我才必有用」，「行行出狀元」，不是每個小孩生出來都適合讀書，也不是只有讀書才能夠有所成就。在現在的社會中，書讀不好的學生，在學業上沒有成就，就得不到師長關愛的眼神，常常不是打架鬧事、逞兇鬥狠，要不然就是自暴自棄、怨天尤人。前者，情緒得不到發洩，認為受到不公平的對待，甚至生存權也受到了威脅，自然不會想要善待他人，學園內霸淩的事件於是乎層出不窮；後者，學業跟不上同儕，跳樓自殺或自殘的消息亦時有所聞。

　　要解決這些亂象的方法，就是要五育並重，特別是德育為五育的基礎，德育也就是韓愈「師說」文中的傳道、解惑也，但觀諸現今台灣的學校教育，仍是所謂的填鴨式教育，從早到晚所有的課程，都被數學、理化、史地等學科所佔滿，公民倫理等教育份量嚴重不足，且其課程內容亦未確中精要，只是淪為形式教育而已。故要樹立以人為本的品德教育，也就是以「人」為教育的重心，而非以「學業」為教育的唯一價值。傳受學生正道，解決學生的各種困惑，才能建立起正確的人生觀、價值觀，行為不會產生偏差，人生才能健全的發展。