生態面貌豐富，水急山高鬱鬱蒼蒼的台灣，在新航路還未被發現時，宛若一個新天地，長久以來，原住民不論是漁獵謀生，或是從事耕作，儘管部落不同，但敬畏大自然的態度是一致的。

　　台灣被葡萄牙的航海船員發現時，看見台灣山林之美，禁不住喊出“Ella Formosa”（啊！美麗之島），航海的船員一定看過不少大大小小的島嶼，但他們卻給台灣稱之為美麗之島，這不是反映出台灣山林特別美，而使用它們的原住民有維持森林的好本領嗎？

　　台灣經歷過二次的移民潮，一次在明清時期；一次在台灣光復後，政府撤退來台。因政策和經濟的考量，大肆「墾荒」，台灣的原始林，在日本領台即開始伐木，阿里山的巨大神木，如今只剩下腐朽的樹頭停留在原地，空悲切。台灣光復後，日本依然希望從台灣得到最好的檜木，市場經濟通常是先有市場後有經濟，因此從美國引進最新的伐木機械、最大的運材車，開闢森林道路，直到台灣經濟起飛前，有30-35年間，台灣的原始林大量採伐賣給日本，政府賺了錢，對於戰後要從事復建的台灣，頗具貢獻，但也因未做好植林，讓我們的家園飽受一雨成災之苦。

二、生物學之倫理

　　 大地生生不息，是因為有一定的法則存在，無論西方或是東方皆有關於生物倫理學的言論：

（一）西方論述
　　西方文化源出西亞，在希臘哲學發展之前，最早的理論在舊約聖經中已有規定，人和其它生物的倫理關係。香港大學海洋生態學者何建宗博士，他把舊約律法中的各項道德關係用圖示法，以人與神的密切關係為中心，漸次以家庭倫理、人和人的社會道德、國與國的政治道德、從而推及生態系統的秩序。如果生態道德是維繫自然界正常運作之所需，則各國和各族都必須共同遵守，否則它的崩潰將帶來整個世界連鎖性的毀滅，終致帶來全人類的敗亡。

　　這個由神學為主的理論，將生物各從其類由神創造，從簡入繁和進化論並不相背，奇妙之處是所有生物既合作也相互制衡，像蜘蛛網一樣，有一個中心的連結，經過若干百萬年，形成無數的生態分歧，這些運作連續的變化構成生物鏈。

　　 另一學說是我們耳熟能詳――「適者生存」，或是「天擇說」的達爾文（Charles R. Darwin，1809-1882）演化論，達爾文從生物的變異觀察，再到著作《物種起源》（1859）之間長達二十多年，一直斟酌該如何下筆，他最初的論文（1838）內即有「物競天擇，適者生存」的思想。但在無外力的干擾下，達爾文的進化論仍然能形成所謂的「食物鏈」。

　　生態學的研究並不止於現在地球上的環境，它包括生物源起，而重點是生物的「習性」（habit）和「所在環境，生境」（niche），這裡的習性是指遺傳、生理、行為，而所在環境是指地理、氣象，這與演化有絕對的關係。

　　現今在生物科技被熱烈研究時期，人類扮演了上帝的角色，DNA基因工程的開發，人能複製兔子、羊，真的很厲害，但在這實驗裡將動物的情感，設定為何？值得人類去深思。

（二）東方論述
　　戰國時期的莊子主張「天人合一」，其云：「天地與我並生，而萬物與我為一。」 ，意思是說人初生之實的纯樸的天性和自然本來是合而為一的，但是為何最後會變成不同呢？主要是由後天的人為因素造成的，莊子在《莊子．大宗師》中又講到，天和人是不能互相戰勝的，於是他在《莊子．秋水》舉例說：「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰，無以人滅天。」，他認為牛馬生理結構是自然的，給馬套上籠頭、給牛穿上鼻環是人為的，凡是人為的都是對自然的破壞，所以他主張「無以人滅天」。

　　 為了與自然合一，莊子反對一切人為活動。從其言論，能體會到人是自然界的產物，也是自然的一分子，人不能離開自然而生，也不能離開自然而發展。莊子提出的人要與自然保持「合一」的命題有其深遠的含意在。

三﹑「科學革命」是人類的曙光？

　　 《科學革命》一書中提到，人類可以藉由技術的改進以及對自然世界的瞭解而進步，甚至常常希望控制自然，來增進工業與農業的技術。如果說科技帶給人類曙光，這是可以肯定的。因為車子和飛機的發明，縮短兩地之間的距離，使得交通便利又快速；生物科技的發達，將抗生素（氯黴素）用在各種肆虐於人類的細菌與病毒上，把它們研究透徹並消滅，這也延長了人類的壽命；通訊技術的網路建構，讓不能相見的友人，能即時通訊聊天；至於令人無法抗拒的地心引力，也因火箭和太空船的發明，可將人送上月球甚至外太空，打破中國古代嫦娥奔月的迷思；一次又一次的科學革命，將人類更往前推向一步。

　　科學不是一蹴可成的，必須一點一滴累積出來，人類的知識猶如一條河，總存在著許多的天才，將智識匯流成河，這歷史的軌跡從古到今影響未來。例如：牛頓 （Sir Isaac Newton，1643-1727）和胡克 （Robert Hooke，1635-1703）同是英國偉大的物理學家，他們的發明帶來了光、電、磁的新世界 ，難怪英國的詩人波普（Alexander Pope，1688-1744）為牛頓寫下：「自然和自然的法則藏身黑暗；上帝說：「讓牛頓出來吧」，於是所有變為光明」。這段墓誌銘來歌誦他。當愛因斯坦闖入量子世界時，人類又邁進新的紀元。

　　但是當我們迎向這道曙光時，我們往後看看，科學革命留下什麼給我們？
在科技高度發展的都市裡，人類的生活品質雖好，可是生活條件卻變差了，世界上任何國家，無可避免的消費大量能源，木材、煤炭、石油、核能等，增加大量的二氧化碳，空氣污染、工業廢水、海水污染…，人類賴以生存的飲水、空氣、海洋、不再純淨，現在的生活、文化的基礎是過去多年累積發展而來，我們樂見這樣的科技世界，如同高樓大廈從平地拔起般，但卻不能忽視它的陰影的存在。

※畫作欣賞：〈甜美的代價〉，油彩．畫布，2005年。

◎創作理念

　　飲料的發明，讓我們脫離「水」這種淡而無味的液體，也滿足了我們的口腹之慾，當這些飲料大量生產時，原料的來源也必須大量種植，才夠使用，但種植作物所需的土地，對地球上的土地來說，是非常有限的，在擴充種植面積時，被犧牲掉的原始林不計其數，大片的森林從地球上消失，連帶的生活再那片森林裡的生物也頓失棲所，目前最令人擔憂的是熱帶雨林的消逝，這個被稱為「綠色基因庫」的地方，有著人類還無法想像的存在價值，可惜的是在為被發現就快被破壞殆盡，如果問大自然，誰是最可 怕的破壞者，答案一定是「人類」。