有一次週會的時候,我請他出來表演給大家聽,這算音樂治療,他很高興的吹,雖然他直說他吹不好,但我給他鼓勵,還給他一些紀念品獎勵。每次去教室看到他,他都會主動打招呼,也都很高興。所以其實孩子只要多關心,多了解,都是很ok的。他弟弟比他進步,從國中到高中來學做美容,還在竹林山寺幫忙阿嬤挽面,一個收費一百元,後來高中選讀我們學校家政科,我是覺得這樣不錯。他們家庭裡面,哥哥比較屬於特殊,而弟弟在這一次聽障奧運會，給他機會上台表演我們學校安慶隆的故事。我們聽障奧運造就很多孩子,出來表演之後都很乖,很多老師早期都認為他没有什麼,但我仍然鼓勵孩子去參與,只要徵詢他們的同意後,他們都很願意去參與。所以我覺得孩子有機會就給他舞台,真的會很不錯。我對我們的孩子都充滿了信心,類似這樣的事情,只要你去關懷他,給他機會,他們都會走上來。

　　還有很多故事，例如現在比較多的狀況是弱勢的家庭裡,孩子功能性失調的問題。有一個學生他聽不到,也不會說話,只能打手語,家庭裡父母親因為找不到工作很自卑,等於靠孩子來學校讀書申請獎學金,把錢拿回去。導師的看法會認為如果只是要拿獎學金,家長又不配合，經常打打鬧鬧,就不太願意發送,我認為不行,還是要給他,他們確實有困難，需要幫忙,否則孩子回去就面臨到很大挫折感。我告訴孩子：父母親失和的事情不需插手,你現在獨立,慢慢成長,父母親將來也要靠你,所以你要莊敬自強。孩子也很不錯，練習我們學校空手道,得到冠軍，每天早上幫忙整隊，很整齊，我給他建議，不行再重來,讓大家氣勢都起來,好的部分誇獎他，不好的部分給他鼓勵跟建議，例如我說敬禮至少要45度,告訴他態度要怎麼樣修正,要如何注意對方,孩子都會接受。

　　在我眼中没有壞孩子,即使有時候比較調皮,暫時一時情緒起來,例如他們會很不好意思看到校長,有時候裝作没看到,我指正他們，給他們機會,告訴他們這是尊重跟人權,所以當很多人駡別人死啞巴,我會指正並告訴他們，他確實是聽不到啊,你不要這樣子,他也是人嘛,類似這樣的情形。所以我告訴老師們：『我會先告訴孩子,孩子一定要尊重老師,老師也一定會愛護你,校園的氣氛就會很好很和諧』。這是我對人權方面的實例,真正的還是要關懷對方、尊重對方、接納對方,你把他融進去之後,了解他問題所在,他還是會接受,他不會逃避,他很會高興,所以現在他們會來校長室探探頭看校長在不在,我也會邀請他們進來坐。

　　學校也是一樣,我跟同事之間,常會提醒大家難得有這樣的機緣在一起,要珍惜。我常說我來啟聰邁入第六年了,但終究會離開這個學校,有進就有出,這個學校它是一個場所,換人來做事情,都會離開,我們應該來結一個善緣,我一直在強調結善緣是很重要,緣就是一種力量,大家彼此之間來互相影響,善緣就是要有一個幫助的助緣,幫忙對方成就事情,這是我對這個事情理念的看法。

　　學校去年參加過一次,今年第二次參加學生學習優質學校評比,我們現在初選又通過了,現在要進入複賽,那裡面有很多我們學生可以學習的東西 ,我們學生也參與很多活動,比如說我們跟上海第四聾校互訪,今年 5月10~18號要到上海去,我們現在跟對方都是對等的,去年4月27號開始實施一次9天8個晚上。去年在聽障奧運時他們來,第四聾校,在上海第四聾校算是最好的,因為第一跟第二比較没有什麼活動,第三跟第四合併為第四聾校,四聾現在也算是在上海裡面很優質的一個學校,這是他們主動提出來,因為我93年來這邊服務,我94年參加大陸貴州道德教育的研討會,我很注重道德教育,所以當時去的時候,還發表一篇台灣道德教育發展論述：

我把台灣道德教育發展分為幾個階段,道德教育階段性發展可分五個時期:

 第一個時期:(倡導期)1951至1981(民國40年至70年)長達30年之久

 第二個時期:(全盛期)1981至1991(民國70年至80年)長達10年之久

 第三個時期:(停滯期)1991至2001(民國80年至90年)長達10年之久

 第四個時期:(半衰期)2001至2005(民國90年至94年)長達5年

 第五個時期:(重振期)2006至2009(民國95年至98年)長達3年迄今

　　台灣的道德早期是屬於比較保守一點,當時在中興大學有一位李炳南教授, 民國38年跟政府來台,擔任孔德成先的主任祕書,那時候人心非常的善良,問路的時候,如果他正在做工作，他會把手邊的工作放著，帶你到現場去,即使走很遠的地方他都帶你去,當時是這樣子,民心是這樣子,甚至東西也不會掉,鄰居互相來往,不用關門不用鎖,發生什麼事情,大家同心協力幫你解決,這個都是很難得。

　　後來慢慢地轉變,工商業社會為了利益,大家忙於在生活,因此家庭組織方面也慢慢地變化，整體而言，我們道德在重整,因為有段時間，我們道德被放棄掉,我們不要講誰執政,就是被放棄掉,現在大家提倡道德教育,教育部也在提倡,所以我們希望道德能真正恢復起來,類似這個方面,我們的學生有跟他們互動，上海他們來，機票自付,落地我們接待他們,不過我們負擔比較重,因為他們大陸都是公費,他們來也是公家出錢,去那邊招待,他們也是公家出錢,我們不行,我們是公假自費,去的話可以給你公假,旅費要自籌,公家也没有補助,來的話你要負責想辦法接待他們。像他們去年來的時候,我們也花了30幾萬,我們住的地方在劍潭青年活動中心,還算有打折,帶他們去有一些景點,每一餐有相關的單位請,有家長會或扶輪社等幫忙,才有辦法,還有行程安排及經費的預算。

　　當然我們在做這種活動的時候,有一些社會善心人士知道這個事情,我們也會給他謝函,感謝他們願意加入這個活動,類似這個事情,所以我們做的真的比較辛苦,但是我們認為因為這樣做下來，才有機會瞭解大陸現在真的進步很多,不是我們以前所想的共匪,真的都不一樣。我們現在還贏他們的地方,我一直強調是在軟體方面,我們在人性化方面,比他們更貼心,他們也感受到,他們來這邊,我們對他的招待,都是一樣用心。而我們去,也因為已經是老朋友了,所以他們也很用心,就是大家都是人嘛,所以我一直認為他們所做的一些事情,不是有些人用統戰的角度來詮釋,我認為只要用心,而且真誠，不要做假，我們可以教育方面，例如特殊教育方面可以互相交流，這個是一個層面。另外教育方面，在我們學校裡，聽障奧運會影響我們學生很多，讓學生有機會參與，那段時間很多國外的聽障人士進來，來參觀我們學校，讓學生與外國友人相互溝通交流。

　　在我們學校行政大樓一樓有三台CAC翻譯機，那個是在美國底特律他們直接來找我所促成的，美國的制度跟台灣不一樣， CAC這個單位叫做Communication Access Center ，就是溝通無障礙的一個單位，他們總會設在美國底特律郊外大概十公里的地方，叫Flint,我去那邊了解過，他們有政府補助，跟聾人溝通都透過這個翻譯機，就像我們提款機一樣，按下去螢幕出來就跟他溝通，然後就問題，要去哪裡做什麼事情，有什麼information問他們，他會告訴你。那陣子聽障奧運的時候，這個機器展出在台北探索館，他們的人當時也是義務過來，加上中華民國啟聰協會和臺北市立啟聰學校三個單位，一起義務幫忙，大家互相做好。大會當時比較不重視這個東西，等於我們民間自己做這個事情，所以有時候看到一些事情，我就直接跟對方的CEO講，後來與他們的總裁討論，要爭取政府的補助，恐怕要一段時間，還要立法才有辦法，否則真的沒有辦法，但是他們機器放在這邊，四月份可能還會再過來，看他進一步要怎麼做，等於是告訴他們，學校也有場地提供給他，做一個翻譯的地方，可以放機器，透過網路可以很快連線。我們常說，特殊教育就是要有些人默默地做，而且我常常講，我的老師(李炳南教授)過去曾經告訴我們一件事：『好事，好人來做還是好事，但好事，壞人來做，好事變壞事』，『事在人為』這句話真的很重要，你有沒有感覺到？我們老師說得相當有道理，所以要怎麼樣維繫，就是把觀念、作法、認同讓人家知道，做事情的目的在什麼？就像你願意做這件事志工一樣，大家志同道合願意做，就是有一個理想，一個目標，大家願意來做。

　　我覺得就是，不斷的做，有句話說“道德涵養心如鏡”，道德一定要用涵養;一定要不斷地薰陶，也就是“福德薰陶語似蘭”，意思就是說，你對孩子一定要不斷地耳提面命，而且你要以身作則，具體講，才會有成效，不是只有嘴巴講，你還要去做，以身作則讓他們知道，校長也做了，老師們也做了，不是只有嘴巴講講，這很重要，所以一定要身教，然後不斷地耳提面命，他忘記了要提醒他，這個要怎麼做不是講過了嗎？你沒記住嗎？那你不對就是要改呀，正確是什麼跟他溝通，這樣子他們就會記住，比如說，朋友之間跟他們講不要爭吵，如果他們爭吵起來，你跟他講，這樣不對吧？應該怎麼樣再重來一次，你們要互相尊重、互相關懷，這個心要出來，做錯事情要道歉，言和要握手等等，類似這個事情，就是行動要做出來，有時候他們在爭東西的時候跟他講不能爭，要排隊，或者說哪些事情要按照順序，亂七八糟不行，排一排再重新來過，類似這個事情都要不斷的講，因為我們特殊孩子在學。

　　又比如說在講話中間，比較沒有禮貌的事情，人家講話插嘴，沒有徵求人家同意就講，我們應該跟他講：不行！你要先尊重，我可不可以講呀類似這些事情耳提面命，孩子們接受這種訊息之後，習慣久久成自然，習慣就是養成，養成教育很重要。所以我們要來學校，早上要升旗、掃地做些事情，就是要不斷地訓練，養成自然，不是只有嘴巴，所以說身體力行很重要，這是我的感覺，所以要耳提面命，錯了要告訴他，如果說我錯了我自己改，告訴他們也要給人家機會。很多東西我跟孩子們說：不要強詞奪理，要多原諒對方，孔子講的道就是忠恕而已。

　　忠，很容易，就是每個人努力做我自己的事情，表現自己就可以，但要原諒對方很難耶！恕道就是原諒對方，我常常講說：一定要想辦法做到恕道，你們從學校畢業，要自己想想，自己有沒有原諒對方幾件事情，把它寫出來，有沒有辦法做到，這很不容易。但就是要告訴孩子忠恕，替對方想，從這地方著手，這樣人權方面就可以張顯出來，大家彼此尊重，這是我對這個事情的看法。

　　我們現在高中部的學生佔全校三分之二，三分之二的學生都是高中、高職部的，所以對學生，談到人權的普世價值，由人權延伸出來的定義其實就是要彼此尊重，每個人有生存的權利，所以你要尊重對方。在人生的旅途上，大致分為幾個時期，嬰兒期、兒童、青少年、青年期、成年期、壯年，然後中年、老年，每個時期以十歲做個階段來分別，每個階段走完歷程的時候，看看我們有沒有做到該做的事情，這個身體久了都會壞掉，身體一天不如一天，就像經文講“成住壞空”的這些過程，轉變也許在最高峰的時候，三十而立，慢慢四十歲之後就要慢慢開始走下坡，所以我們要善於運用我們的身體，這個身體是假的，那怎麼樣運用這個身體做有意義的事情，我覺得很重要。

　　我常常講交朋友，你不要看好看的，漂亮的沒有用，我還記得英文beauty is only the skin deep，漂亮像皮膚層，久了就看他的人性，他的行為，所以有些壽命真的很短，因此我一直認為說，我們真正要追求的，告訴孩子你真正善的在什麼地方，人生要追求真善美，真就是你自己的本性，你是這樣子天真嗎？那是這麼樣的美好嗎？所以真善美是我們要追求一個很重要的目標，每個人真善美的看法都不一樣，不過我認為我們應該盡量朝這個方向去做，我們告訴孩子青少年時期，要定義一個普世價值，就是我們人格，我們人生的目標在什麼地方，你要訂一個定位在這邊，大家共同來追求，比如說我們最常講的“八德”，“忠孝仁愛信義和平”，這是新八德，古八德是“孝悌忠信禮義廉恥”，這是古八德，不管怎麼樣，這些都是從人性發揮出來的東西。所以我們希望要追求這個，如果這樣，就會比較被人家認同，告訴我們的青少年，所謂普世就是普天世間上大家所公認的應該是怎麼樣的，比如說我們現在很多媒體在引導的內容，一點意義都沒有，甚至讓人匪夷所思。

　　所以我一直感覺真正的普世價值是一個道德層面的東西，要讓對方都能夠公認，拿出去四海都準的東西，我是認為這樣子就ok了。我們聽障孩子，我一直告訴他們：你雖然是聽不到，但是耳聾心不聾，一定要這樣子，然後你有機會去幫忙別人，也盡量去幫忙，在車上你可以讓位呀！每天要日行一善，去幫忙別人，我認為這樣子做很好，也才真正令人高興，並且也發揮了人性的光輝。