拜讀斯賓格勒（Oswald Spengler）的《西方的沒落》、黑格爾（Cherles Hegel）的《歷史哲學》、威爾斯（Herbert George Wells）的《世界史綱》、湯恩比（Arnold Toynbee）的《歷史研究》直到杭亭頓（Samuel Huntington）的《文明衝突與世界秩序的重建》，體認到文化與文明的進步，均仰賴於人類的生存，也感受到大師們對生命的熱愛，確信「人生的真諦就是生存」。

　　當我雙腳踏上印度的首都新德里、加爾各答、喀什米爾、大吉嶺或錫金時，即印證了這句話。縱然全美國醫生42％是印裔，世界電腦軟體設計頂尖群在印度、世界首富之一在印度、印度又是金磚四國之一。但是各大城市卻遍地是求生存的乞丐或是遊民，他們為了生存，到處找尋討錢的機會、到處尋找食物、累了隨地而臥，充分表現為求生存可以不要尊嚴。

　　又跨過大吉嶺與錫金到了不丹，顯現的是不同的景緻，「同樣是生存卻很有尊嚴」。到處呈現的是整齊乾淨的街道，人民豐衣足食，每個人的眼角堆砌著快樂的皺紋。當人民沒房屋居住，政府就給建築的土地與建材；從出生到死亡都由政府免費提供醫護照顧；想出國深造，含眷屬的費用都由政府負責；並且沒有一分一毫的租稅負擔。似此的居家環境能不快樂嗎？所以，不丹被評選為世上最快樂的國家之一洵非偶然。

　　一線之隔的行旅，卻是迥然不同的感觸，縱然再飄盪十餘載，到頭來，仍然如高行健的讚嘆：「尋得靈山後又是一片茫然。」