台灣於二○○六年底，立法院三讀通過《教育基本法》第八條及第十五條的《禁止體罰條款》修正案，讓台灣成為全世界第一○九個立法零體罰的國家，進入人權國家之列，零體罰讓下一代擺脫體罰的陰影。然而家長對於體罰究竟抱持怎樣的看法呢？根據《天下雜誌》調查顯示，七成五的家長同意老師體罰，而逾八成的家長曾為了管教而體罰小孩，顯示家長仍停留於「不打不成器」的傳統觀念，將體罰視為管教孩子的一種方式。體罰真的等於管教嗎？究竟怎樣的管教，才能夠導正學生行為呢？本文參考多位專家學者對管教的看法，並訪談從事教育工作二十多年的退休高中教官郭桂英，從管教學生到啟發教導的實務經驗中，深刻體會運用愛、尊重的管教方式，能夠產生很大的教化力量。引用太極門掌門人洪道子博士與天主教教宗本篤十六世的一段談話，洪博士與教宗分享：「沒有愛就沒有和平，和平需要愛，愛需要平衡。」此段話運用於校園尤其貼切，學校是學習的殿堂，當學生在學習過程中，勢必需要師長的引導，甚至勸誡、糾正，若能以尊重為基礎建設一座和平的校園，用愛啟發孩子的自主性，孩子才能懂得自愛、愛人、愛社會、愛地球，各種紛爭自然消失。當孩子長大進入社會後，自然能夠遵守社會規範、國家法令的好公民。

零體罰如何管教 找回孩子主動性

　　「零體罰」是否意味著不必管教呢？推動零體罰後，引發諸多討論與衝擊。零體罰似乎挑戰整體社會價值觀與傳統教養教育文化，某些專家甚至擔心因為通過禁止體罰條款之後，教師動輒得咎，會造成教師不願意或不能管教，甚至放棄管教權，這將使得老師撤守，學生失控。

　　根據天下雜誌 2007年報導「零體罰時代，孩子怎麼管教？」，訪談多位老師、教育專家等，從不同角度探討體罰背後隱藏的意義與其影響。積極推動零體罰的人本教育基金會執行長史英認為體罰只是將「強者對付弱者的方式」複製給下一代。他指出許多大人認為疼痛可以增加理解，畏懼可以造就德行，其實都是謊言。全國家長聯盟秘書長陳松根也分析，整個台灣社會的教育教養觀，還處於戒嚴時期的「訓練觀」而非「教育觀」；也就是說為了達到有效「訓練」，需要透過高壓的手段。實際上仰賴高壓、負面懲罰的效用，往往導致我們教養出「被動的下一代」。根據教育部訓委會主委柯慧貞指出，學生做很多事並不是主動的，而是基於害怕，導致這樣培養出來的孩子，不知道自己要做什麼？而是師長要求做什麼就做，既不知道自己的長處，也不知道自己要學習什麼？

　　檢視東、西方教育觀念，對懲罰有沒有不同呢？根據黃光國教授指出「基本上我們反對體罰，但懲罰不等於體罰。西方國家的中小學也會使用懲罰，然而，他們通常是懲罰學生的不良行為。對於學生的課業表現，他們主要是獎勵學生的成績優良，而不會懲罰學生的成績欠佳。然而，由於儒家文化傳統認為：讀書是學生應盡的義務，以往也有不少教師會用體罰的方式懲處學生。」台灣經常出現老師體罰學生的原因，來自於學生功課不好、成績欠佳等問題，因為很多父母親或師長還停留在「不打不成器」的觀念。

　　專家認為零體罰不等於零管教，還是可以運用適當的懲罰方式。此外，懲罰應運用於協助導正學生的不良行為，而非用來懲罰學生的學習成效。師長們應該思考如何協助學生修改其偏差行為、引導學生成為主動性學習，才是符合現代人所需的管教方式。

賞罰分明依校規 偏差行為收斂否

　　筆者訪問一位從事教育工作二十多年的教官郭桂英，談到她的不同階段的管教經驗。郭桂英先後任教於佛光山普門中學、天主教方濟中學約十五年，後然進入台北市立內湖高中服務三年，直到退休。郭教官與宗教團體所創辦的學校特別有緣，畢業於基督教東海大學，她認為嚴格要求學生，賞罰分明是應有的教育態度，才能幫助導正學生行為上的偏差。

　　郭教官認為遵守校規是學生的本分。因此碰到學生犯錯時，她決不寬貸，不僅當場要學生承認錯誤，還立即拿出校規懲處條文，由學生逐項指出自己應得的懲處，另一面也幫助學生知道自己犯了什麼錯。每當學生怯生生指著情節較輕的處分時，她總是搖搖頭，反問「應該不只這樣吧！」直到學生坦承應該再罰重一點，她才點頭，並且真的將懲處方式送交學校訓導處，亦即現今的學務處。儘管她沒有疾言厲色指責學生，學生們都很怕她。

　　這個時期的郭桂英相信，讓學生承認錯誤，並為自己的錯誤付出代價，就是教育學生的最好方法。可惜，學生們還是大錯、小錯不斷。同時郭桂英觀察到學生們對於處罰的態度，當學生碰到第一次被處罰時，心裡會充滿惶恐與懊悔；然而當犯錯次數變多了，態度也慢慢變得無所謂；一旦學生認定自己被貼上壞學生的標籤時，處罰就慢慢失靈了。

　　目前倡導「零體罰」，學校因此制定許多校規，常常以記過、嘉獎方式，功過可以相抵，好像中古世紀的贖罪券。然而背後蘊藏許多問題，值得人們仔細省思。第一、以功、過方式來紀錄學生的行為，當學生犯錯了，只好靠記錄來提醒，導致處罰門檻變低，減少口頭勸誡或要求學生立即反省的作用；紀錄次數一多，導致學生容易對處罰麻痺了。第二、學生被記功、過，往往是不同的兩件事情，並不能真正針對學生犯錯的行為加以導正。第三、青少年時期學生往往因同儕影響，或好奇心而開始抽菸，抽菸違反校規，動不動就被學校處罰。萬一不幸染上抽菸惡習，連續的處罰，並不能幫助學生導正行為，或協助學生控制菸癮問題，若不幸又因此被貼上壞學生標籤，導致喪失自信，那就扼殺一個年輕生命的光明前程。更令人需要深思，究竟怎樣的處罰才能收到教育效果?

教官二十年省思 尊重培養好人格

　　民國八十三年，郭桂英進入太極門練功，感受到古老門派的古禮薰陶，尊師重道、崇禮尚義，重視傳統倫理道德，師父尊重每位弟子的特性，根據每個弟子的人格特質，不斷給予鼓勵，也適時加以指點，而在師父的身教、言教影響之下，弟子們也從日常生活中實踐。她發覺古老門派的師父，不厭其煩教導弟子做人處世的智慧，常常鼓勵弟子，教導弟子去看自己的優點，並給予弟子信心與信任。尤其充分感覺到「尊重」，每個人都是天地之間獨一無二的個體，不需要與別人比較，只需與昨天的自己比較，一天比一天更進步。太極門師父教導弟子要懂得愛自己、愛別人、愛萬物，那種尊重，不僅對待自己，也對待地球上所有的生命。

　　郭桂英教官開始修正自己以往的管教方式，儘管她依然讓犯錯的學生在校規裡找懲戒，讓他們知道自己哪裡錯了。但是她跟學生說，如果到學期末，都沒有再犯錯，這個懲處就會自動消失。她給學生改過的機會，表達對學生的尊重與信任，沒想到這樣的管教方式產生很大的效果，大多數學生也都沒有再犯錯了。當學生受到師長的尊重，不僅學會尊重自己、愛惜自己，珍惜改過的機會，也更尊重校規，以及懂得維護自己清白的記錄。給予孩子尊重，教導其明辨是非，相信學生自己可以做到，因為獲得師長的信任，學生也有信心、有意願去改正，這比起動輒得咎的處罰更能達到教育目的。給予學生尊重的管教方式，幫助學生找回一種積極、主動的學習精神。

　　另一方面來看，校規罰則的標準是一種最基本的臨界點，如果教育精神只在於校規的規範範圍，這樣教育出來的下一代，只是一群合乎標準，卻無法展現各自優點、潛能的消極教育。當學生真正懂得尊重自己、尊重別人時，校方也不需要應付游走於校規邊緣或時時翻新的偏差行為，例如：出現取笑別人缺點的嘲諷現象，或以欺侮別人為樂的霸凌事件，要知道，通常會產生負面偏差行為的學生，往往本身也曾是被欺負的弱勢，也讓黑道勢力有了可能滋長的空間。

身教言教多尊重 道德教育重實踐

　　這些年，台灣歷經教改，儘管理想很崇高，卻暴露出不少問題，尤其是道德教育的低落。根據黃光國研究中指出：「十年教改將原本各校中的道德教育及中心德目取消掉了，原本用意是希望將德育融入各科教學，實施幾年下來卻變成三不管地帶，道德教育最後好像『溶掉了』，在我們學校中蒸發了。相對於美、日等國家，美國在1994年成立品格教育科目，日本也重視道德教育。我國過去有道德教育，但是推動教改後，現在在國民教育法中，已經沒有德育了。」道德教育是孩子的人格教育中重要的一環，沒想到在推動教改的過程中，卻被忽略掉了。甚至教育部還編列高額預算自98年6月開始啟動「台灣有品運動」，藉由推展品德教育、藝術扎根、終身閱讀及環境永續等四項計畫，希望帶動台灣「人人有品」，即有品德、品質與品味。根據智庫教育文化組召集人李建興指出：「品德是人內在的行為準則和自我約束，不是法律、校規或道德教訓的知識背誦。」要強化學生的品德教育，不是光靠讀書、口號、徵文等活動宣導就能完成，而要確實引導學生從日常生活中實踐。師長從身教、言教中給予學生最佳示範，對於孩子的影響最大。

　　從訪談郭桂英過程中，她引用太極門掌門人洪道子博士曾與天主教教宗本篤十六世會面，洪博士與教宗分享：「沒有愛就沒有和平，和平需要愛，愛需要平衡。」的理念。洪道子博士的話給予郭桂英很大的啟發，她體會到師生同心在校園中創造和平的氛圍，讓學生充分感受到愛與尊重，學生會自然表現合乎愛與尊重的行為。二十多年來，郭教官從管教學生到啟發教導的實務經驗中，深刻體會到愛與尊重乃為教育的根本。郭教官發覺以前學生怕她，除了怕校規，不也害怕那種逐條找懲戒的凌遲感覺嗎？校園真正要推動的是尊重的精神，老師表現出尊重學生的態度，學生才會懂得自重；並從師長的行為中，學會尊重同學。當尊重的觀念深植於心，表現於外的行為舉止，自然不會牴觸校規規定，甚至往往在校規要求的標準之上。

　　郭桂英教官很高興自己進入太極門之後，從「心」體會到以愛與尊重的教育觀念，能夠產生很大的教化力量，更讓她以身為教育界一份子為榮，從引導學生的過程中，能夠發揮一股淨化社會的力量。她說：「一位教官如果能影響到八百個學生，當孩子成長之後，又會有自己的家庭，也等於影響未來八百個原生家庭。只要教育的方向正確，影響的不只是一個學生，而是一整個家庭，以及社會。」

　　從小給予孩子尊重，就從父母親、師長們的身教、言教中做起，亦是最佳身體力行的典範，孩子也會跟著學習、模仿大人的行為，同時啟發孩子一輩子獲益無窮的人權觀念。以尊重為基礎的人權教育，讓學生即使置身於沒有校規的地方，也懂得崇禮尚義，表現出規規矩矩的態度、正正當當的行為。當許多學校執著於運用校規導正學生行為之際，以「心」為根本建立尊重的觀念，用愛啟發孩子的自主性，學生們自然懂得自愛、愛人、愛社會、愛地球，這才是真正的治本之道。

參考資料

李建興(2009)，「有品運動成敗的關鍵」，財團法人國家政策研究基金會，智庫網站，查詢日期2010/5/8，http://www.npf.org.tw/post/3/6056

黃維明、何琦瑜著（2007），「零體罰時代，孩子怎麼管教？」，天下雜誌 20070404期教文(析) 098-032 號　June 24, 2009

黃光國(2006)，「教改總體檢論壇成立緣起」，台灣教育，P10-15，國立台灣大學心理系教授