我們身處的環境－臺灣為一地形陡峻的海島，自然災害（地震、颱風、豪雨等）頻仍，隨著人們不斷的擴張居住的地方，遭受自然災害侵襲的機會也大為增加。以歷史上數次重大災害為例，我們應從災害環境中學習、並為永續減災環境而努力；面臨災害的發生，也不再只是救災，主要是以永續發展為思考。

一、環境倫理的意義

　　「環境倫理」主要探討人類和自然環境之間的道德關係，給予系統性和全面性的定義和解釋。而環境倫理探討的對象可以用圖 1 來表示。從圖中我們不難發現人類對於大自然的態度，隨著時間的進展其價值觀一直都在改變：第一，人類屈從於自然；第二，人類凌駕於自然；第三，人是自然的一部分，如同動物、植物和山川一樣，應設法與大自然和諧共處，因此考量範圍也逐漸擴大，逐漸從「人類中心倫理」、「生命中心倫理」進入「生態中心倫理」。

（一）人對於自然環境的態度

　　人們對於環境早就已經提出相關的理論，如漢代司馬遷主要以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，說明人們如何探究自然環境的相關問題。然而人們對於自然的態度也隨著時間的演變，產生不同的想法，以下說明之：

•  人類屈從自然階段：在原始社會中，人類對於自然環境的了解、抵禦自然災害的能力十分有限，因此對於許多自然現象大多產生畏懼與崇拜的態度。

•  人類凌駕自然階段：進入農業社會後，人類逐漸認識自然，因此利用自然、改造環境。接著邁入工業社會，科技能力大幅改進，因而產生「人定勝天」和「征服自然」等想法，卻也因為人類對自然嚴重的破壞，造成自然的反撲與懲罰。

•  人類融入自然階段：人們為了持續生存與發展，此時逐漸體認到需要與環境共生共榮，人們從歷史中的經驗與教訓得到啟示，尋求自然與科技的平衡點。

（二）環境倫理的演進

　　由於人們對於自然環境態度上的轉變，使其考慮範圍也逐漸擴大。以下將分別介紹「人類中心主義」、「生命中心倫理」、「生態中心倫理」和從社會學角度所發展的「社會生態學」之意義與內涵。

•  人類中心主義：認為人類之外的生物，其存在的意義是為了滿足人類的需求，大自然對於人類只有工具性和實用性的價值，人類也因此像是拿到令牌般，不斷的污染環境，美其名是為了改造自然環境。

•  生命中心倫理：則是重視生命個體價值，但只有生命本身具有價值，物種和生態系則無。然而「尊重生命」應為所有的生物都具有「天賦價值」且值得被敬畏及尊重，保護生命、彰顯生命，並發揚生命的最高價值是一件善事。

•  生態中心倫理：則開始重視生態系整體價值，且在生態系之中，才能決定個體的角色和地位，而整體生態系的平衡和穩定重於個體生命的生存。

　　社會生態學是介於個體主義和整體主義之間的倫理學說，重視個體和整體價值，以及個體和整體之間的互動；鼓勵以個體的力量促成整體的平衡和穩定，且應該善用人類的能力，為大自然服務。

二、人們對環境倫理的省思

（一）世界自然憲章 (World Charter for Nature)

　　該文件開宗明義指出：「人類屬於自然的一部分」。憲章中要求人類應深知：「文明根源於自然，它塑造了人類的文化，並影響了所有藝術和科學的成就；與自然協調一致的人類生活，將賦予人類在開發創造力和休閒娛樂方面的最佳基礎。」「生命的每種形式都是獨特的，不管其對人類的價值如何，都應受到尊重；為使其他生物得到這種尊重，人類的行為必須受到道德準則的規範。 … 人類有能力變更自然，並透過各種行為而耗竭自然資源，因此他必須充分認識到維護自然穩定平衡和提升自然品質的迫切性。」由以上憲章中可了解人類應停止盲目開發與破壞生態環境；或過度消耗自然資源，以致自然系統不斷退化，人類應為了當代和後代的利益而保存下珍貴的物種，並在私人和公共的層級上採取適切的措施，甚至為了保護自然以促進國際合作。

（二）現今的反思

　　從歷史演變來看，不僅人與人之間必須維持和諧的關係，也必須與自然環境形成相互依存的共處體系。人類若能在利用自然和改造自然的過程中，引導環境向有利於人類生存的方向發展，將能互蒙其利。反之，若大自然法則，則會遭受到環境的反彈，產生無情的災害。

　　人類是自然的一部分，與所有其他物種一樣，所有的生命都依賴於自然系統的不間斷的運轉，為維護世界社會的生存、安全、公正和尊嚴，所有人類都必須擔負起生態責任。而永續性是所有社會經濟發展的基本依據，後代的福祉是我們當代人的一份社會責任。

參考文獻

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