一般人都認為外表的身體形象是「我」，因而透過容貌判斷這個人是「我」、那個人是「你」、這個人是「他」。但是當一個人刻意裝扮外表，臉上還帶著面具，讓任何人都認不出你，這時只有你自己知道「我是誰」，可是你又如何知道這個身體是「我」？我們的身體從小到大一直在成長變異中，身體細胞也一直在代謝變化，試問那個時期的身體才是「我」？一歲嬰兒身？七歲孩童身？二十歲青年身？四十歲壯年身？七十歲老年身？肉體的身體是生滅的、是會變異的，可是卻又那麼的實在。人生五欲－「財、色、名、食、睡」都是這個身體在作用，但是所有讓我們覺得「快樂」或「不快樂」的行為是這個身體的肉體感受嗎？當一個人遇到讓你很難過、很痛苦、很不爽的事情，或是遇到讓你很舒服、很快樂、很爽的事情，你會一天24小時分分秒秒都處在痛苦或是快樂中嗎？當你在享受美食、欣賞影片、與人聊天、投入你當下所專注的事情時，你所掛念的事情暫時不見了，你的痛苦或是快樂也不見了，可是你的身體卻還如實的存在。但是為什麼「我」在專注一件事情時，我所掛念的事情會暫時不見了？
依據佛法道理，身體是由地大（以堅硬為性，如人身中之髮毛、爪齒、皮肉、筋骨等均屬之）、水大（以潤濕為性，如人身中之唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等均屬之）、火大（以燥熱為性，如人身中之暖氣屬之）、風大（以動轉為性，如人身中之出入息及身動轉屬之）等四大構成根身的元素，即是我們的身體是由四大和合而有的假相，如果一個人因四大不調，生起大病而死亡，則根身壞了，四大和合的因緣便消散。根身的總和不出「色、受、想、行、識」的五蘊，由這五蘊互相關係的結合，聚成了我們具有精神作用的身體假相，當這些關係的助緣散滅，身體也就壞了。故佛經說：「四大本空，五蘊非有，緣聚則合，緣散則離。」這就是說「五蘊根身」是緣生性空，不可對這「五蘊根身」起諸執著，煩惱自縛，就有業報，因為造業的是由這「五蘊根身」而起。然而一般人都認為身體的「我」是生命的本體，都在為這個色身追求名利物欲，導致所有的無明煩惱因此而生。其實我們的行為都是起心動念而產生的，身體只是「性識」作用的工具而已，機器人依照程式設計動作，而身體則依照心念意識作用表現行為，身體是會「生、住、異、滅」的，身體最終會敗壞掉。依生滅法則，有生就有滅，所有生滅法的相都無自性，所有「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」等的感受都是「心性」的作用而產生，不是這個身體的器官細胞的作用。一個人的容貌變異時，他人知道嗎？不知道！但是誰知道？「心性的我」知道，「心性的我」清楚明白的知道，因為「心性的我」才是生命的主體，生命的定位就在認識真正的「我」，只有時時刻刻「覺性現前」活在當下，才能真正做到生命的主人翁。

　　 俗謂：「一念覺成佛，一念迷成魔」。由於無明造就業因，因此就會承擔苦果，所以當內心產生「不如意」、「事情煩雜」、「好累」、「很急」......等等太多煩惱時，就要馬上察覺這一切都是「妄念，想太多了」，譬如現代人做事的步調都很快，當「心」感到很急時，可以思維到底是誰在急？什麼東西在急？歸咎原因都是因為對「我相、人相、眾生相、壽者相」的執著。試問難道趕了這一次，下一次就不會再趕？下次還會有下次，會一直循環下去！為什麼？因為業力！因為因緣果報！因為沒有覺性！只要還執著於「色聲香味觸法」一切生滅法的相，就永永遠遠的會有無明、會有罣礙，沒有遠離顛倒妄想，就會一直「心急下去」。但是如果能夠懂得「因緣果報」、「緣起性空」的道理，契悟「人人本具覺性」，在日常生活中，用心的活在當下，時時刻刻啟發覺性、提起正念，時時刻刻以「善念」面對一切生滅法相，用「善念」來對治去除我們心當中的煩惱塵垢，那麼我們的心地就是一片光明。做任何事情的當下，不要被「我相、人相、眾生相、壽者相」等妄念所困擾，很自然地做該做的事情，凡事因緣具足就能成事，若是因緣不具足勉強為之，則只有徒增困擾而已。每個人身上其實都藏有一顆摩尼寶珠，但是卻都不知道拿出來使用，終日忙忙碌碌，都想在自己身體之外去追求寶珠，最後卻終覓不可得。但是若能用平常心面對當下的生活，「人在哪裡，心在哪裡」，時時注意到當下的事情，我們就會獲得人之所以為人的意義了。

　　 「和諧、安祥、舒適、光明、幸福」乃至「解脫、自在」的生活是人人想要達到的人生境界，人們總以為追求「名利物慾」與執著「財色名食睡」就會達到成功的目標，其實是永遠達不到的。我們想要達到如意的人生，就要認知生滅法的本質是無常的，要認知真生命的本質是「清淨心、菩提心、涅盤性」，是「不生不滅、不垢不淨、不增不減」，娑婆世界的所有的一切都是生滅的，都是緣起性空，都是因緣果報，唯有人人當下起心動念之前，「提起正念，覺性現前」，體悟「剎那即是永恆」，「我」思故「我」在，真生命當下即是！

　　 『空谷悠悠生萬籟、岸邊柳樹發新芽
　　 春雷輕響震十方、甘霖遍灑潤有情 』