上世紀前葉最有歷史意義的人權運動現在數來可概括為六項：辛亥革命，人權首成圭臬，制憲目的一為限國權，一為保人權。憲法乃兩權均勢協調之物。從此，中國人權保障有了制度意義的歷史。在人權研究史上，此時可提煉出“制度性人權”的概念來。新文化運動，陳獨秀早年所提社會進步之“兩輪”，一是人權，一是科學，只是到後來才改為“德賽”兩先生。為何作此改動？或許陳氏是先知先覺中最早熟諳人權與民主關係的第一人？自洋務運動開始，中國的變革由器物到制度，再由制度到文化。人權在辛亥後如水中浮萍被蕩來滌去難以為保者，其因概在於缺乏滋養人權制度的文化。在陳獨秀當時一系列的政治文章中，人權是被寓於民主之中的，且在他看來，只有民主才可確保人權，人權與民主幾乎成了同義詞。新文化運動的思想啟蒙催生出一株以“人民之憲”來實現人權的思想嫩芽，這就是上世紀２０年代前後發生於湖南的“省憲運動”。這場運動中生存權首次得到闡釋，並且是從保障人的勞動權、職業自由的制度層面所作的說明。 我們絕對不能漠視人權，讓愛充滿世界。