在台灣有很多的小人物，沒身分，沒地位，也沒錢，但他們及家人多少是受過教育的，只是當教育也起不了溫飽的作用，貧窮的到來，如過江猛獸，終將吞滅人最後的尊嚴，直到一個人完全崩堤匱乏，最後，以無助的心迎接死亡，生命最後一口求生的呼吸，卑微的任誰都聽不到----

　　台灣有完善的社會福利機構，傲人的民間慈善組織，及善心捐助的個人，世界人權協會宣言，人人享有言論和信仰自由並免於恐懼和匱乏。但人權宣言推廣半個世紀以來，在台灣卻徒留更多自殺和他殺的靈魂-----

　　這點，台灣社會需檢討，照顧身心靈病痛者，醫療給付及清寒補助金要全面性，絕不設門檻。給錢之單位要理解正在進行的是一件理所當然的事，而非救濟行為，人人有尊嚴，政府對於身心靈病痛之人，喪失溫飽之人都應該無條件馬上照顧。在文明富裕的國度，先天、後天的殘疾人士，無須有恐懼、失落與無助，對其本身之病痛，社會及他本人都了解，傷害既非來自於本意，社會無需有同情之必要，只有照顧之責任。病痛窮苦之人要生活的理直氣壯。

　　人的溫飽是天生就該擁有的，而非來自於被施捨，所以慈善工作不應該是救濟貧窮的工作，去社會局領清寒協助的各級貧民，政府應有愧於他們，民間的慈善團體應將其募款所得大部分做研究或預防工作，對於濟貧應無審核貧窮，決定是不是該給予補助的權利，眾生生活有危急，人本該出於真心的信任與互助，即刻給予協助，這才是超越宗教的人類精神。

　　換句話說，我們的政府社福工作到目前為止，是一種一廂情願，或者可以說是「由上而下」，高高在上的關懷。在弱勢團體的立場來看的話，是不切實際的。一個遭受危難的人，也許最後連吃飯、坐車的錢都沒有，向社會局請求已是身心靈受傷深處的最後讓步，而不管條件是否符合社福的相關法令，往往等不到這個冗長的程序，及等待的時間，就已經貧病交迫、回天乏術了。從弱勢族群的立場來看的話，需要的是「由下而上」，劍及履及的幫助，而不是陳義過高不切實際的關懷。

　　中華華夏希望關懷協會成立以來，十六年來，我們默默的在監獄進行受刑人教化輔導工作，鼓勵少年犯告別幫派，免費去除紋身的工作，我們定期的前往兒童癌症病房關懷孩子的生活，帶兒癌孩子出去玩，我們走進獨居老人的生活，給予飲食起居的物資關懷，我們更跨領域的走入新移民的家庭，並邀請了國立大學的學生為這些新移民的孩子做課後輔導。

　　《莊子‧大宗師》「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」意思是說，泉水乾涸後，兩條魚困於陸地，只能互相以口沫滋潤對方，用最後一口氣彼此幫助彼此繼續存活-----這時，兩條魚不禁憶起昔日在江河湖水裡的自由與快樂，所以一般人在優裕的條件下不應冷漠。 晉‧郭象注：「與其不足而相愛，豈若有餘而相忘--------

　　中華華夏希望關懷協會的成立，要將尊嚴還給病痛，無助，貧窮的人們，及慰藉那些已受傷，還在世上或已不在世的靈魂。