說到人權，一定要提天賦人權說。這是十七世紀，英國思想家洛克，為了對抗君權神授說，首先提出的主張。他認為，人是一種理性的動物，所以人類在自然狀態中，就有每人都具有的「自然權利」，如生命、自由、財產權。任何人不能侵犯和剝奪這些權利，國家和政府是為了要保障此自然權利，才應運而生。

　　然而將此學說發揚光大的是十八世紀的法國思想家盧梭，他在「民約論」一書，積極鼓吹天賦人權，主張「人是生而自由的。」因此這種新的世界思想潮流逐漸形成，甚至影響近代世界各國的民主革命，如美國的「獨立宣言」和法國的「人權宣言」。

　　時至今日，天賦人權，已經是人類社會普遍的價值觀，代表著一個文明社會中所公認一個人與生俱來應享之基本權利，亦即人民的基本權利，皆包含在內。如生命權、生存權、自由權、財產所有權、公正權、尊嚴權、獲助權等等。

　　純粹就人權的理想面、理論面上而言，各國有這樣的共識，但在人權的實際面、現實面上，各國在對人權的具體定義，以及保障人權的具體方式都存在着相當大的争議與差距。

　　前一陣子是否要廢除死刑這個話題在台灣社會引起熱烈關注與討論，試問死刑犯有無人權可言？死刑犯的生命權有無保障？死刑意味著以國家公權力剝奪罪犯生命權，若是主張死刑犯有人權的話，就要廢除死刑，因為人權國家應該沒有死刑　。

　　一九七六年聯合國公民政治權利公約，有一部分提到廢除死刑。到了一九八九年聯合國增訂《公民權利和政治權利國際公約》第二項任擇議定書。要求各個國家應該要廢除死刑，認為廢除死刑有助於提升人性尊嚴，發展人權，更加保障生命權。根據國際特赦組織資料，全球已有95國廢除死刑，完全廢除死刑或不執行死刑者達139國，其中有58國仍維持死刑，包括中國大陸、美國、台灣、日本等。此處並不是要討論死刑存廢與否？這個問題牽涉太廣，無法只從一個觀點或角度去談。

　　另外一個例子，衛生署公布「九十九年四月一日起，推拿未經中醫師親自診療，健保不給付任何傷科費用」，也就是說，如果民眾要推拿(此屬於醫療行為)，只能找中醫師，問題是不是每位中醫師都會傷科治療方式，所以中醫診所會有固定配合的推拿師。此後民眾要給推拿師推拿，就要自費，健保局不再給付。又聽聞某公會主張「推拿師要立即撤出中醫診所」，亦即未來中醫診所內不能有民俗調理人員（推拿師）。

　　這種令人錯愕的政策與消息，簡直無視民間疾苦，除了看病的民眾權益受到影響外，也讓推拿師失去在醫院的工作機會。衛生署此項決策迫使推拿師離開醫院，卻不建立推拿師(整復師)證照考試制度，且決定將以前內政部所發的「推拿、整復」相關證書取消，這樣對待推拿師(整復員)公平合理嗎?這樣的情形是否違反人權中的公正權？因為正權是為了將人權平等的擴展到每一個人身上，要求每一個人都受到公平合理的對待。

　　一個現代的民主社會，是由公民觀念建立起來的。依據憲法，界定權利與義務，一個公民應該明白其憲法所保障人民的各種基本權利，這包括平等權、人身自由權、言論自由、出版自由、結社自由、集會自由等等，不只是個別公民享有這些基本權利，也必須尊重其他公民享有這些基本權利，也就是說，即使你反對他人的意見，但你也要尊重他人有表達不同意見的權利！這個道理，不要說一般人民不甚明白，居然連民意代表都搞不清楚這一點。我們台灣號稱民主國家，近二十年來，各級民意代表，在開會期間發言時，不贊成對方意見，就破口大罵，甚至動手打人、打群架的肢體衝突事件屢見不鮮，這種侵犯他人人權之不良示範，反倒讓電視媒體趨之若鶩，當作是頭條新聞，像是洗腦般每個鐘頭播報一次。如果民意代表知道什麼是公民的權利與義務，他不會公然在議會打架罵人。推而言之，有什麼樣的民意代表，就有什麼樣的人民。如此看來，台灣要走向人權國家、建立公民社會還有一段路要走。

　　中國傳統儒家以「仁」為根本之學說，孔子將仁當作儒家最高的道德規範與行為準則，仁的基本涵義是「愛人」，指對他人的尊重和友愛。所謂「己所不欲，勿施於人」。一個有仁心的人，其具體表現在倫理道德上--孝順父母，友愛兄弟，對朋友守信，對國家效忠，對人有愛心。這樣的人具備這些美好的品德，現在看來也是一個符合人權精神的好公民。這樣的公民，若是位高權重，他所領導的政府與國家，就會尊重人權，倡導和平，重視並滿足人民的基本需要，也就是孟子所說的仁政，以王道來治理國家。可惜的是目前台灣社會舊道德已經漸漸瓦解，新的制度尚未完全建立，在此青黃不接的時刻，我們這個社會需要有更多的人覺醒、反省、思考台灣究竟要往何處去！

　　近日台灣賣菜婦人陳樹菊因入選美國《時代雜誌》2010年度最具影響力百大人物名單而揚名國際，許多人被她的善行義舉感動不已，她樹立了良好的典範，引起社會大眾效法，據統計這段期間各界捐款給公益團體的錢比往年同期增加許多。

　　今年六十歲的陳樹菊幼年時經歷家貧借錢度日，後來失學、失親的痛苦，十三歲就接替母親菜攤，在台東市中央市場賣菜賺錢，平均一天只睡3個小時，其他時間都忙賣菜。她平日拚命省吃儉用，刻苦度日，醬油拌飯，偶而買個便當吃兩餐，冬天也洗冷水澡。始終未婚的她，數十年來靠賣菜負起養家責任，照顧父親與拉拔哥哥、弟妹讀書成家。

　　陳樹菊在房內擺了幾個紙袋，一有零錢就往袋子裏丟，過了一段時間就會有一筆數目。到了一定的金額，她就捐出去。起初，她感恩小學時受到母校的照顧，決定捐100萬台幣作為學童急難救助獎學金。當她獲悉母校圖書館老舊時，再度將450萬元捐給母校建圖書館。此外筆筆小額的定期辦學濟貧、捐助認養孤兒，這麼多年來已捐助千萬元行善助人。她說：「希望能為小孩的生活環境多做些貢獻，反正自己在賣菜，每天都不愁沒菜吃，我一人飽全家飽，多的錢就捐給需要的人，錢要給需要的人才有用。」

　　「賺小錢捐大錢」的陳樹菊給台灣社會帶來光明與希望，她無私奉獻、默默行善的行誼，溫暖了許多人的心。比陳樹菊有錢的人很多，比陳樹菊捐錢多的大有人在，但是能夠不求自己安樂，只為幫助別人離苦的人才是菩薩，陳樹菊這位大菩薩，有仁心，懂得愛人、願意助人，單純的信念，長時間的身體力行，這正是一個仁人君子之所為，在她身上，我們看到人權精神的具體展現。

　　時代進步神速，思潮不斷翻新，人權的具體實踐也有不同的面貌。長期處在變動不安狀態的台灣社會，需要重新思考如何在新舊思想價值中，建立一種新的價值結構，不是純然西方的，也不會全部是中國傳統的，而是融合傳統與現代的產物，有公正的法律，有公民的道德與概念，人權精神自然在其中。當然這需要時間，這也需要很多人的努力與付出。希望台灣有更多個陳樹菊，希望有更多更多的人都能多一些愛心，多一些關懷，多一些掌聲，多一些付出，多一些善念，這個社會國家就會和諧安定，這個世界也會和平安寧。