每一個人的一生就日常的行程與成長階段來講，不會有太大的不同，一樣的生活起居，一樣的生老病死，日復一日、年復一年，一般人老是在世俗的名利糾纏中，掙脫不出來，還是逃不開「死生有命、富貴在天」的命運終局，於是聖賢就是在命限之外，又開出一條真理的道路，讓每個人的人生有了理想，生命就能往上提昇與超越，聖賢希望世界上每個人都能進德修業與明白做人的道理，讓世界充滿祥和，因此唯有人格修養到充盡處，才能會通與天道的真實美善，生命修養到這樣的境界，人格才有穿透力，生命才有感染力，不但能獨善其身、進而可以兼善天下。不但能愛惜自己的生命，更能疼惜一切自然萬物，讓生命擁有無限的價值。

人生理想實踐與圓成的根本進路

　　聖人一生理想與道德修養實踐不離此四大方向，其一生教育眾生的中心思想，人生理想也由斯開展與實踐。

A：「志於道」這個「道」包括形而上的天道與形而下的人道，孔子聖 人要我們進德修業立志要高遠，透過下學上達的修學進路，掌握人生的方向與目標，通過真理的教化，喚醒主體仁心的自覺，透過德行實踐，開出人生大道，就可上達於天的超越美善。到達天人合一的完美境界。

B：「據於德」其生命進路必須以人道為根基，中庸云『登高必自卑，行遠必自邇』。因此德性乃是為人處世的根本，立身行道之基石，若能在日用倫常之間拳拳服膺執守不失，學習聖者『文王』五德兼備的典範「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；；與國人交，止於信。」若能如是效法學習，內能修己、外能渡人，這是至善生命的表現。

C：「依於仁」仁者有體有用，仁的體是心性的修養，性命的自覺，當我們體現了生命內在的仁心，就能彰顯我們每個人內在的同理心，表現於外用的則是愛人愛物，擴而充之就可以兼愛全天下，所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」到此境界才是仁心的終極發揮與開展。

D：「游於藝」游者涵詠陶冶之意，藝者六藝也、即是禮、樂、射、御、書、數。孔子一生的教育以六藝為主，凡是人才的培養，生活的充實，都要依六藝的修養來圓成，簡而言之，凡屬六藝的範圍都是藝。一個人一方面除了追求道德生命昇華之外，另一方面更要培養藝術生活的興趣，讓生命得到豐碩與潤澤。

　　聖賢傳道教學的中心思想就是「道、德、仁、藝」四大面向而「志於道、據於德」是邁向形而上的道德思想，，「依於仁、游於藝」作為生活處世的準繩，這是聖人全部思想與教育的根本核心，同時具備了這四項要點，才真正是一個有道德學問的人。

　　縱觀一切人事，一切的歷史，都是人的問題，所以聖人一生教育的中心始終是以人文來化成自然，而使國家百姓日日近趨於道，其根本進路始於明德、繼而親民、終則止於至善，若能如是修學，大同世界的理想就近在眼前，當下即是，現在我們生活在這個世代，上自執政者、下自一般百姓都不重視自己的道德品格的修養，不講求真正的學問，對於下學上達的人生理想拋到一邊，只重視名聞利養，將道德良知放在一邊，最可怕的是，對國家百姓有利益的事，自己知道而不去做，明知不對的事，自己又下不了決心去改變，所以只好因循下去，而造成惡性循環，要想讓這個世界恢復到以前上至天子、下自百姓人人有道，個個有德，ㄧ方面透過宗教的力量，另一方面則是每一個人生命的覺醒。