主題一：孝感動天 實踐者：姚靜錞 實踐內涵：孝順乃指孝敬父母，順其心意，順其眼、耳、鼻、舌、身、意

　　諺語：「天無道不成天，地無道不成地；聖無道何為聖，人無道何為人」，「天有道五星轉運，地有道四季分均，聖有道修身以立命，贊天地之化育，奪陰陽造化之功，代天闡道，立教化人，與世界立功，終不利己；人有道不虧綱常倫德」。

　　古云：「百善孝為先」，「孝道」乃一切德行之根本，如樹木之根固，則枝葉茂盛；如泉源之深，則水流長；如地基固，則不畏颱風，地震搖撼。「孝道」之培養，能發揮人類善良天性，清除暴戾，導致祥和。「孝道」之實踐，可構成一個祥和的家庭，可構成一個祥和的社會，也可構成一個祥和的國家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念遠祖，尊重人類的生命。在「以孝事天」；尊天為父，敬地為母，尊重自然，才能繼起宇宙真理之生命意義。人為萬物之靈，有智慧、頭腦，有道德，守仁義之心腸，就要發揮萬物之靈之主旨與威風，則必須順道而行，才可得到自然循環之至理，才能達到得人肉體之榮幸與價值。孝道精神，也一直是我炎黃子孫的傳統美德，而且，所有忠臣皆出自於孝子之門。

　　要弘揚孝道，以「孝順」為基本條件，行者要以孝順、溫柔、謙虛、禮貌之態度，才能達到目的。故以佛家之精神－「慈悲」為思想觀，無論是上輩年老者或晚輩年青者，見面時相互以「慈悲」的態度，能夠誠於中，形於外，以彬彬有禮，和藹之笑容和動聽之言語與人互動。人之生，各具其性，有者暴烈，有者剛愎，有者柔懦，不一而定，是以故，語云：知心好相處。為人子者，亦如是也。行孝道，先順親心，曰不逆，則事親謙恭禮敬，和顏悅色。

　　以「孝道」之說：言之雖然是簡單，但要修持「孝道」力行則不容易。因為大家都知道，對待父母要孝順，但不知道要如何來行孝。是不是每日給父母足夠的錢花用，還是日日備以山珍海味，好吃之東西讓父母享用，這就算是「孝」嗎？這些可說是「小孝」而已。真正之大孝、大恩、大義非是如此。所謂孝也者，乃在尊親、順親，非僅止於養而已。在日常間，體親長之意向而順其心行事，博其歡心，使親能不耿慮，始謂之孝也。否則，錦衣美食，豪華住宅之供養，而拂逆親心，使親處煩憂之地，則何異於豖犬之養。

　　大孝之說：就是要體解父母之立場、心情、苦衷，然後你該怎樣來順從聽話？要如何來安慰父母？所以，這個「孝」就是要以「順」；以溫柔態度接受父母、長輩之教訓；能順其理，順其德，順其行，順其令，莫粗暴亂言，橫言頂撞，那麼這才稱做「孝」。因之，「孝」之意義包涵廣大。例如：你在社會上立足，能禮貌待人，雖然對方非你之父母、爺爺，但其經驗豐富，你能尊敬老年人之威嚴，接受長輩之指導教誨，這也是「孝」。所以，此孝行若能以「順情」做起，相信當父母者一定甚感安慰；為翁姑者會因有位孝媳之故，寧肯三餐只吃稀飯配蘿蔔乾渡日也高興甘願。

　　舜帝在世之時，自幼生母早亡，父親再娶繼室（後娘），自從後娘生育親兒後，視大舜為眼中釘，時常加以毒害，欲置大舜於死地，以利其親生兒順利謀（奪）得家產。大舜為順親心，待後娘如親娘一樣，雖然常遭後娘苛責虐待，總是歡顏悅色從不抱怨。

　　由舜帝的孝行中，即知「孝順」二字乃指孝敬父母，順其心意，方為孝道真實義！每一個智慧的父母都是千萬顆心，時時刻刻思念掛於子女之心，若只做到表面的孝敬，例如定期奉養金等，仍屬缺憾，更積極之實踐力，應是順其父母之心意！Vanessa個人以身做則，在日常生活當中，時時刻刻如是行，如是思，以做到順母親的眼，順母親的口，順母親的耳，順母親的鼻，順母親的舌，順母親的身，順母親的意：

順眼：忙碌之餘，主動參予家務，讓居家環境得以乾淨順眼！ 順耳：互動之餘，主動與母親說，請，謝謝，對不起，感謝妳！早安，晚安，Bye Bye! 順鼻：休閒之餘，主動時時拈花惹草，改造居家品質環境，讓空氣得以流通，讓母親身心得以時時舒暢！ 順舌：用餐之餘，主動告知母親素食素料健康與否，讓母親的素食料理可以吃得健康無虞！ 順身：生活之餘，主動教導母親靜坐定禪養身之道，讓母親肉體之軀得以健康無虞！ 順意：靈修之餘，主動與母親一起讀聖賢書，學古德仙佛聖人之志，讓母親精神領域得以法喜充滿，智慧如海！

　　透過與母親在生活中的種種互動關係，Vanessa順其母意，與母親的心意相通，心心相印，心靈相通！故而，「孝感動天」故事的正面積極意義當為：孝敬父母，順其心意，順其眼、耳、鼻、舌、身、意之真實踐義。

　　語云：「寒門出孝子」，大體出身貧寒的人，都能體會父母劬育的辛勞，也就能夠知孝回報，濟公活佛有寶訓曰：「堂上活佛，你不敬父母，敬何人？」活佛近在咫尺，不知孝敬，而偏偏千山萬水跋涉尋神求佛，豈非是本末倒置，亦可見持修道者不可輕忽於孝也。「修道不知孝順父母，基本人倫之道已失，還談什麼修持大道」。因此，不管你是修道人，還是達官貴人，或是大企業家，如果不能遵行孝道，那麼很容易讓人輕視。

　　語云：「惟天地，萬物父母」。人為天所生，順天為父，天下世人都是天之子。有「天」必須有「地」，有「父」必須有「母」。若只有「天」無以生萬物，只有「父」無法生養。因之，「天之子」從何生？都是由地所生。人順地為母。地載萬物，產生五穀、雜糧、果實，維持世人之衣、食，住，使世人得到安居樂業。因此，人人若能體悟天地之恩，則要敬天，也要敬地，是以，要敬天公，也要敬地母。

　　父母是生神活佛，為子女之人，若知孝敬父母，勝往千里寺廟拜神佛，父母庇佑我，是世上最第一厚，第一大福澤，不但如此厚大，且為父母者，對於家庭，可比如一國之君王，亦可比如朝中之良相，亦如護國之勇將，所以父母痛惜我，保衛我，是最大之保護，為人子女，須知拜活佛也。父母是為天上天下，第一至寶至貴，故為子女之人，目中時時，須有父母在前，心中時時，須有父母牽掛，人人既然知父母，如此之寶貴，定不可忘去思父母之事，若有此良好之心，方可謂天性無虧，乃為人子女，對父母之孝義，未有缺陷，所以在父母生前，對奉事父母，無生出半點厭恨薄待，至父母死後，才免追悔奉事父母之薄，此乃為人子女，對孝敬父母之事，有徹底圓滿，做得週到，則能始終，以盡人力，克盡孝道之君子也。父母如天地，亦可比如神佛，所以為人子女者，雖然在視之無形，聽之無聲，在父母未表現形容，未發出聲音以前，為人子女者，須要先知父母所要發動之心意，則從順父母之心意，急速做去符合，對父母務求體貼週全，所以為人子女者，要作各項之事，定要先三思，而後行，又要體念對父母之面目名聲無損礙，才是做得週全也。不可使父母有難言之心痛也。所以為人子女者，若做事有差錯過失，定污染父母面目名聲，以害父母有口而難言，事事就無週全，若不謹慎注意，後悔就不及，反省亦遲緩矣。為人子女，若說父母不慈者不對也。因為，世間無不慈之父母，為父母之人，愛惜子女，是如掌中明珠一樣，若怨父母不慈者，是自己不知孝順之理，必不諒解父母之苦衷，至知諒解時，而父母已流無限紅淚矣，晚矣。所以若怨父母不慈之人，定害父母受苦遭憂，為子女之人，若不知體貼代替，到你知孝敬之時，為父母之人，未知流下幾多之血淚矣，若到此時，才知反悔而欲孝敬，已過遲緩也。天下無不是之父母，若罵父母不是者，必不知自己罪惡，待至知時，而父母已歸黃土矣，悲哉。

　　大凡孝子之奉事父母，不可使父母有冷淡心，乃為子女之人，對於自己所擔任之事業職業，或讀書，須要盡心奮發，使令事業、職業、讀書精進，以慰父母，免使父母有苦嘆失望也。不可使父母有煩惱心，乃為子女之人，切莫作能損傷身體，或能損害名節財產之事，才免連累父母，使父母免生憂慮也。不可使父母有驚恐心，乃為子女之人，切不可作危險之事，方能使父母，免受害怕也。不可使父母有愁悶心，乃為子女之人，切不可作違背人倫道德之事，定要順父母之意見，方免害父母之帶愁鬱氣也。不可使父母有難言心，乃為子女之人，不可無聽順父母之教訓而忤逆，免使父母有怒氣也。不可使父母有愧恨心，乃為子女之人，若對父母，切不可用惡情意，呆面容，惡言語，呆聲音，而無禮貌，亂喝罵，免使父母之心中有懷恨也。人人若能學君子之態度，以孝順父母，使父母能歡喜無憂慮，如此不只父母之身體能健康，家庭亦定和順平安矣。

　　大舜對父母之孝順感動天，鳥獸助耕；對社會之賑濟，功勞也首屈一指，百姓稱頌，聲名遠播。當時帝堯年邁，欲將天下禪讓賢人，此時百姓稱頌大舜之孝行與種植 農作物給百姓吃之功德，帝堯獲悉親自駕車馬來觀看，果然，見大舜受後娘之百般陷害，處於逆境之下，心志始終如一，他抱著不偏不倚的勇氣，因而感動上天聖神 仙真暗中救助，遂有野獸之助耕，與百姓之稱頌敬仰，帝堯之禪位而流傳萬代，舜帝之孝行也因此揚名萬世。

　　揚名聲，即所以顯父母，雖遠遊亦孝也。為人子女者，若知人倫道德，乃是人之根本，而將八德，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，此八字之中，能得專心至誠，遵守一字，到壽終去世，此貴重之名聲，定留存在世間，即由此芳名，而傳聞天下，以顯揚父母之面目及名譽者也。所以若有做得到，受萬人歡迎之事業，雖然不能在家中，早晚奉事父母，但亦可以稱孝也。執干戈而能衛社稜，雖死亡亦孝也。若做官之人，對國家有盡忠，逢國家有內亂或外患之時，雖然為國家之事，而放棄父母之不顧，以保護國家民族，逢不幸犧牲戰死，亦有得來最大之光榮，對父母雖不能送終，但因能盡忠，即有盡孝也。人若不知忠孝之理，只知孝敬父母，而逢國家臨急之時，不極力扶救，若失去國家，家人分散，父母受難，反成不忠不孝矣。須知國能太平，家庭始能安定，國家若存在，父母方能安心，所以為國家盡忠，即是為父母盡孝，此忠孝是有牽連，故不可有孝而無忠也。

　　人生存於世間，平時能夠培養自己之德行，能夠自我反省，自己之做人處事；自我約束自己的心、口、意；自我懺悔自己過錯，勇敢改過，做個安份守己的人；在家孝順父母，敬重五倫，心存慈悲，在外敬老尊賢，尊師重道，謙虛待人，不貪不取，不瞞不騙，時時靜修、靜悟、靜覺，培養自己的本性，就是修持內功。一個人只修持內功還不能達正果之境，為何呢？廣義說：天地產生五穀養育群生，就是要眾生能遵守天理，遵守人道，遵守五倫，遵守四維八德，遵守古聖先賢之聖訓，以維持安和樂利之社會，繼起宇宙人類生命之生存。狹義說：父母生養、照顧、栽培我們由小到大，就是希望我們在家能做個孝順的兒女、孝順的兒媳；在學校讀書、求學，能夠聽從師長之教誨，做個好學生；在社會上能敬老尊賢，能安份守己，為國盡忠，為民族盡孝，做個堂堂正正的人，這都是世人所應盡的本份，亦為人之主要基本條件，所以能維持做人之基本條件，安份守己，不做壞事，就是修持內功。修持內功的人，如同有百斤種籽下田播種到收成時，只獲百斤果實，這樣等於百斤之種籽從下種後經培養、管理至收成，沒有增產，而這期間所費之時間、工資皆白費了。又如作生意；以百元之本錢購貨，經賣出後，也只獲百元之成本，沒賺也沒虧，若是這樣，只有白費時間，三餐則要喝水過日，恐連付自來水費都不夠。這意思就是比喻修持內功之人（只修持自己），如播種、作生意只維持本來之成本而已。所以要己立而立人，己達而達人。一個人欲成神、成仙、成聖、成佛，須要修持內功並積外德。外德就是自性所造所積在外之善事、公益事、或稱陰德功德也。古云：「博施濟眾」，如施捨、講經說法、勸化渡眾。在平時有錢者，以金錢施捨，如鋪橋造路，興建學校、救濟貧困、印善書雜誌勸世、興建廟宇、雕塑聖人聖像給眾生膜拜，使個個能效法古聖先賢為人處事之偉大精神，遵守聖訓，去邪歸正，去惡從良。沒錢者，以天賦之智能、口才為世人講經說法，能夠勸化渡眾。設若你周圍或村裹的人有困難，盡你之力，熱心為之幫忙解決困難。如村民失和，以你之智慧、口才為其規勸、開導；如他人父子、夫妻、婆媳吵架，家庭失和，你好心勸解，使其父慈子孝，家庭和諧。或路面損壞中間下陷，你發覺速做危險信號，路中有香蕉皮、破玻璃，你檢起置於垃圾箱，使路上往來機車、行人得安全，免發生危險等等皆是外德。這外德人人皆可做可為。積外德的人，如同百斤之種籽下田，經栽培、施肥、噴藥、殺蟲至收成，獲壹萬斤、貳萬斤，增加數百倍，這樣所費之心血、時間、工資才得到代價。又如以百元之成本進貨，經生意賣出得一百二十元甚至二百元，這賺得的錢才可維持家庭日常生活之開支。所以，積外德就是要不嫌艱難，不嫌麻煩的加以創造。所以內功修持夠，外德充足者，則成神、成仙、成聖、成佛，就是十全十美的人生，於世間被稱為「活菩薩」「活神仙」。在印度方面，修持至最高境界者稱為「佛」。在中華本土黃帝子孫，修持至最高境界者稱為「入聖」「至聖」「神」「小神仙」。因之，世人所稱之「神與佛」「菩薩與神仙」「神仙與佛」「神與菩薩」都是由凡人所修成的，名詞不同，就是因各人修行之境界不同，而有不同的果位，仙有仙果、佛有佛果。人人若能明白積外功及修內果之真理，日日實踐於日常生活之中，這才是真正實踐孝道大孝之真實義，這樣才能真正達到幸福的人生。

　　古語云，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，因為世上之人，對父母有孝順，或多忤逆，不但有因果報應之定數，且其子女，亦能顯露，若孝敬者，則報之以孝敬，若忤逆者，就報之以忤逆矣。所以為人子女，若對父母有孝順，其所生之子女，亦必定知孝順，若忤逆父母之人，所生之子女，必定亦忤逆，而不孝敬，所謂孝與不孝者，乃有遺傳性也。蓋因見習其父母之行為，自然盡學其行動也。若知孝敬父母之人，則可以說，有良好之模樣，而使子女之學習，若不知孝敬父母之人，亦可以言，忤逆父母之不好模樣，其子女亦學習，在此好不好，有孝敬，多忤逆，為子女之人，自己都不能明白，只看父母之模樣而學習，以實行孝敬忤逆之行為也。

　　父母慈，而子女孝，兩者齊全，為父母之人，都有慈悲之心腸，以疼愛自己之子女，但為人子女者，應該知孝敬父母，所以父母慈，亦要子女知孝敬，才有辨法可慈悲矣。若子女都知孝敬父母，而為父母之人，都不慈者，定亦不能受子女之孝敬也。故慈孝不可缺一，定要齊全，才能孝慈也。孝慈之心，就是代表天地之心，大公無私，能慈心於物，憫人之心，救人之急，敬老懷幼，見人之得，如己之得，見人之失，如己之失，隱惡揚善，能犧牲小我，廣為大眾謀福利，因之，孝慈之善人皆有成人之美的美德。

　　孝慈之人，能體天好生之德，「昔周公告成王曰：舜之為政，好生而惡殺；湯開三面之網，澤及禽獸，禮記所載，無故不殺生，無故不食珍，曰：不傷胎，不破卵，不填穴，不覆巢，皆愛物之明徵也。」孔子曰：「萬物同體」，孟子曰：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」又曰：「側隱之心仁也」。禮記云：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士庶無故不殺犬豕。」都是求仁慈之要言，皆是好生愛物之明証，凡修大道之人，必須上體天心，天有好生之德，是以仁慈為本，仁即是命之根，亦乃德之本性也，仁也就是人之心德，人之心德就是人的良心，人的良心就是天理，天理就是人的本性，所以，大孝之人，人人皆應該以仁慈為本也。

　　詩曰：天地無私養眾生，聖神真理勸群英，三恩知報隨應運，子孝父慈樂太平。若人人能了解天地（聖神仙佛）恩，以及國家之大恩，進而就能了解父母養育之大恩。，此三大恩從何說起呢？

（一）天地（神佛）恩： 　　語云：「大哉乾元，萬物資始」。乾為天。為父。又云：「大哉坤元，萬物資生」。坤為地。為母。乾坤分陰陽。天以陰（夜晚）、陽（白晝）、五行（金、木、水、火、土）化生萬物。故有天地，然後萬物生。因此，一般人皆能了解，天降甘露，大地眾生始有水喝，萬物滋潤叢生。天降空氣，眾生得以呼吸生存。天出太陽，以陽光之調和，眾生之體溫得以保持溫暖、順境；以陽光之照耀，大地之萬物得以生長、旺盛。地能產生五穀、雜糧、種籽、萬物；讓眾生踐踏、鋤犁、開墾、耕作，維持生存，始得安居樂業之境界。語云：「天地無心而成化，聖人有心而無為」。現今科技文明時代，聖神仙佛以不同的方式，降於下界人間，予以莫測之神通，創造萬物，調節氣候順遂，扶助眾生得五穀豐收，衣、食、住豐碩充足，使國泰民安，風調雨順，使眾生得以生存、健康，享受幸福人生。更以「靈性」投入凡人肉體，現身說法，目的為渡眾勸世，使個個能理智開悟，知修身養性；使社會人人能父慈子孝，遵守天理，針對良心作大事業；使眾生生存於人間能享受榮華富貴，離開世間可得神佛救渡，脫離六道輪迴，同登極樂。世間眾生，人能夠勝天嗎？若天不降雨露，地不產生五穀、萬物，而降下天災、地劫，眾生能得生存嗎？人有多能？所以，人之創造乃是一小部份而已，須要天地扶助世人，以人理配合天理，始得圓滿。所以，敬神敬佛非是迷信。敬神敬佛就是要體悟真理；要學習聖人之榜樣，作為目標去力行，以求自新，重新做人，修心向善，則神聖歡喜，憂患自治，祈求必應。

（二）國家恩： 　　今日個個有幸福溫馨之家庭，享受父慈子孝天倫之樂；在安定的環境中能研究學問、讀書、求學，創造自己之事業，生活在自由富庶的社會裏，得到安居樂業的境界，此就是國家來維持你、照顧你之大恩。個個必須盡忠盡孝，報效國家。能夠奉公守法，恪守自己的職責，按期繳納稅金，不逃稅，以貢獻一己之力量，為社會、國家服務，能濟助清寒，扶持貧困，以個人之表現盡忠愛國，不做卑鄙惡劣、欺詐、虛偽、害國害民、自私自利之壞事。語云：「沒有國家，就沒有個人之身家，要愛身家，必先愛國家，愛國家，要盡忠於國家」。所以，能了解國家之大恩，就要報答，盡本份，盡責任，好好去發揮救人、救世、救國之精神。

（三）父母恩： 　　世間眾生，一代傳一代，生生死死，經過了數億萬年到如今，為父母者，那個知道報答天地（神佛）之大恩呢？所以，今日換了你為人父母，茹苦含辛，養兒育女，為生活日夜不眠不休，勞碌奔波，憂思操勞，將兒女扶養長大，盼子成龍，望女成鳳，傾盡心血，最後反惹兒女對你忤逆不孝。此種罪愆，就是眾生之恩怨，一代傳一代，恩作恩報，仇當仇報；也就是說：天不言、地不語，而天地能產生五穀、雜糧、萬物，給眾生倚賴生存，而眾生還不知道報答天地（神佛）恩，所以，換了你將全部心血與精神寄託於兒孫上，卻換來兒孫不知恩報本，反而對你忤逆不孝。因此，為讓兒孫孝順你之前，首先你要報答天地（神佛）恩及尊敬天經地義，讓天地照鑒你之誠心善德與尊敬天經地義之恩，換得兒孫對你之孝敬。語云：「種瓜得瓜，種豆得豆」。因果之報應，絲毫不爽。世人常言：「我的兒子不孝，我的媳婦不孝」，但有幾位能撫心自問，自己對人有不孝嗎？有不孝父母、翁婆嗎？若有的話，那麼換了你的兒孫也會仿照你，而來對你不孝。此就是天理運轉之氣數，所得之報應。今勸化眾生個個能理智大開，能夠報答天地（神佛）恩及國家之大恩，這樣你的兒孫也會來報答你做父母之恩。語云：「我也曾經養我兒，我兒今又養孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒」。

　　我們所崇拜的天上聖母(媽祖)，就是立身行道，揚名於後世，以顯父母的最佳榜樣。媽祖誕生於宋太祖建隆元年，幼而聰穎，八歲時從師讀書，一讀成誦，悉解文義，十餘歲，學她母親，誦經禮佛，生性至孝，敬順父母，不敢稍違，務求親歡，又恭睦解兄，盡孝弟之道，十二歲時，窺井得符，遂通靈變化，能驅邪救世，屢顯神異，秋九月時，其父與兄渡海北上，遇江上狂濤，媽祖正在織布，忽於機上閉眼睫遊神，顏色頓變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而恐失，其母怪而急呼叫，醒而梭墜，泣曰：「阿父無恙，兄沒矣。」頃而報至，果然如此，蓋媽祖閉眼睫時足踏者父之舟，手持者兄舵也。媽祖年二十九秋九月九日昇以來，威靈特著，捍災、禦患、水旱、疾疫，有禱立應，護國庇民，福佑群生，自宋代以來，歷代帝王，褒封有加，至清道光晉封為「天上聖母」，並敕封「積慶公」，神母王氏為「積慶夫人」，敕許「配享後宮」，即敕聖父母奉祀於後殿，每年與聖母同享春秋二祭，受萬民崇拜。聖母之德行，正如孔子所說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，誠為一大孝女。

　　教順父母乃天經地義，此「天經地義」是什麼？天經地義就是「天地乾坤之大義」。乾代表天，乾天稱為父，屬陽；坤代表地，坤地稱為母，屬陰。天地以陰陽五行造化之理，化生萬物，產生世人。語云：「天地感而萬物生」，「天地交而萬物通」，「陰陽合一而天道立」，就是說地育萬物，必得先天之正氣，以天所降真氣，地上萬物始得旺盛，生生不息，世人才可得萬代生存。所以，天地萬物皆稟陰陽兩氣而生，無論是聖神仙佛，天境、地境、人境原本一體，道理歸一，才可成為天、地、人三才之境界。

　　天地乾坤之運轉循環與五行之相生、相刑、相剋之運數與氣數。依陰陽二氣造化而言：天分白晝（屬陽）與夜晚（屬陰），若只有夜晚，萬物無陽光之照耀不能旺盛。或只有白天炎熱之氣候，萬物也無法生存，所以需要十二小時（陽）日光照耀與十二小時（陰）夜晚溫涼氣候配合，一日廿四小時陰陽二氣相感週行不息，長養萬物。是以天地配以陰陽然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。譬如：一個家庭，假使都是男孩無以成為家，或都是女孩也不成個家，語云：「孤陰不生，獨陽不長」，是故人生偶以夫婦，陰陽合而後雨澤降。夫（屬陽）、妻（屬陰）結合，家道成立。女子為生養任務，男子則是維持家庭為任務。因此，不可重男輕女，因為，男之功與女之功同等，無彼此之分。譬如：電燈有陰電與陽電相通，燈泡才會亮，若是兩者之中缺一，則燈泡不亮。現今聖神仙佛以不同方式來下凡濟世，就是依陰陽造化之理，才能與世人見面說話、講經說法、作詩勸世。聖神仙佛之「靈」代表陽，如同陽電，凡人肉體代表陰，如同陰電。以聖神仙佛之靈（陽）通凡人肉體（陰），為陰陽配合，神人合同，才可完成濟世任務。「孝道」之重要，首先就是要尊敬天經地義，報答天地之恩，而後換來人生大道，要孝順父母，以生你骨肉為父，育你肉體為母，必須孝順。有父母之心血撫養、照顧、栽培，才有今日之我們。父母之恩德，如天、如地，至為浩大，為子女者，必須飲水思源，報答父母恩典。

　　近世紀科學昌明，人心險惡複雜，道德沉淪泯滅之境界，希望個個要了解人生命運，必須更加切守行誼和遵守孝道。對「孝道」之修持，務必要思念今日有肉體之存在，就必須飲水思源，體念父母養育之大恩，以達修心向善和敬神敬佛之意義和代價。

　　若人人能了解，在天下間之活神仙（菩薩），就是世間上之善良人，在家庭中之活神仙（菩薩）就是你之父母、翁姑，當你（妳）要敬奉家神、祖先之前，首先須孝敬父母、翁姑，再次要敬兄嫂，友愛小叔、小姑，一家大小五倫有分，互敬互重，快樂過日。若父母、翁姑前會來關心你（妳），或勸化、開導你（妳），你（妳）若是不尊敬，那麼你（妳）敬家神、敬祖先有何用？因為，父母、翁姑之話，你（妳）都不聽了，你（妳）究竟要聽何人的呢？所以，在家庭中必須先孝敬父母、翁姑，然後再敬家神、敬祖先才有意義。一般人往往不瞭解此真理，一心一意只想我拜神敬佛最要緊，而藐視父母、翁姑之教誨，輕視社會上活神仙（菩薩）之忠告，如此，則有失敬神敬佛之意義。

　　一般人常有一個觀念，無有血緣之親，則不能盡心侍奉行孝道，此所以婆媳之間易生隔閡，蓋無血緣之親也。而至於父母親生劬養，都未能克盡子職，以孝養回報。當有再嫁再娶，而前婚之子女，不能善事繼父繼母者，此雖有心結未解之處，但是生雖恩大如天，但劬養苦勞之德卻亦未必比海淺。故為人子者，必須體認生養之恩德並重，缺一不可也。

　　世俗常言：「自恨枝無葉，莫怨太陽偏」。天地大公無私，無論是天下間之萬物草木若是站得正，立得穩，無偏頗，雨露絕對能滋潤到，陽光能照射到，而得到青翠旺盛。換句話說：在人生大道中，你能守正道、正氣，順天理而行，則他人之子女能守孝順，你之子女也同樣是孝順的；別人娶之媳婦，能照顧丈夫，你娶之妻子同樣會照顧你；他人之先生會疼愛妻子，妳嫁的先生也同樣會來疼愛妳，以此真理，完全要靠自己體悟。

　　假使說：萬物草木無得到雨露之滋潤和陽光之照射，這不能怨天，必須怨自己之樹根不直，樹枝不正，躲在懸崖洞壁之陰暗處。換句話說：就是你之為人不正，心存邪念、雜念，以致無法得到聖神仙佛之感召；無法得到社會上朋友之同情與支持和家人之尊敬。

　　雖然父母生你肉體，有義務來撫養你、照顧你、教育你，但其恩深如泰山與永不變之心志，如長青之青松。因之，當子女者，自知父母之深恩，知恩自當報答雙親，對待父母、翁姑須當孝敬，勿使父母、翁姑怒氣、煩惱、悲傷、痛苦、傷情、驚恐、愁悶、羞愧，能竭盡心力，當誠奉敬孝養父母、翁姑，這也是為人子女、媳婦者，應盡之義務。再說：翁姑今日生個兒子，做妳的丈夫，當妳終身伴侶，使妳夫妻倆相敬相愛，享受榮華富貴之人生，妳來孝敬、報答父母、翁姑之慈恩，這也是人生大道之至理，此大道之至理，必須賴每個人去思考、力行，才能達到真正至孝、至善、至德之境界。

　　翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重，若做翁姑之人，都有慈悲之心肝，以疼惜自己之媳婦，而為媳婦之人，亦要賢慧，提出良好之方法，以奉敬翁姑，使翁姑之歡喜，倘若做翁姑之人，都有慈愛以痛惜媳婦，而為媳婦之人，反不知足，而顛倒愚癡，則用言語刺激，若如此就不能得受翁姑之疼惜矣。若為媳婦之人，都有幾分賢慧，以知孝敬之理，則用溫柔之態度，盡心至誠，以孝敬翁姑，而為翁姑之人，亦反不知足，表現不慈悲之面容，即亂罵亂講，若如此者，定亦不能受媳婦之孝敬也。所以孝道，定要兩方慈孝，賢慧並重，才有辦法行孝，而得家道圓滿和氣，享受幸福也。

　　宇宙間之萬物皆有軌道；地球有地球之軌道，地球因繞太陽公轉而生春、夏、秋、冬四季，因依地軸由西向東自轉而生明暗晝夜。太陽也有太陽之軌道。金、木、水、火、土五星也有軌道；四時八節也有軌道；陰陽二氣也有軌道；男女也有軌道。天下間於每一件一物都有其軌道。人為萬物之靈，有智慧、頭腦，有道德，守仁義之心腸，就要發揮萬物之靈之主旨與威風，則必須順道而行，才可得到自然循環之至理，才能達到得人肉體之榮幸與價值。所以，萬生萬物各有軌道，天有天道，地有地道，人有人道，人若不順道，逆理而行，則將受天理報應，而落到淒慘之地步。例如:今世之啞吧、瞎眼、駝背、跛腳者，此非生來就如此，乃是天理大公無私之至理，憑依各人所做所為，而安排其所該得之後果。人人若能力行大孝，這才是真正實踐人道大義，進而實踐天道地道大義。

　　帝堯將天下禪讓大舜，大舜因治國有方，萬民擁戴，國家與盛太平，故後代稱頌﹁堯天舜日﹂意義就在於此。在當時之舜帝不將天下傳給子，而讓給禹帝。大禹因治水有功，百姓受惠。所以，今日世人所稱之三元品三官大帝（天官是堯帝。地官是舜帝。水官是禹帝。）即是如此。

　　大舜一心行孝，並不想作官，不想當皇帝，偏偏受帝堯之聘請而得舜帝之帝位，受萬民敬仰，流芳萬代。大舜以一個平民之身份，居然一躍而為皇帝，這都是因為他的孝心所致。而孝感動天的典範，也是讓大家了解「大舜之孝」，在其做人之時，也是苦修而得的，孝順父母，從孝敬父母，到真正順其父母之心意，到發揚己身達至己立立人，己達達人之大孝境界，是每個人應該具有的正確觀念思想，每個人若能個個學習，個個效法，將「孝道」弘揚於社會，人人遵守力行，若此，人人必享幸福快樂之人生，社會必達世界大同之理想。

　　草木無根，何能茂盛，人無根本，何能繼傳，故為人子女，若不願孝敬父母者，應該要反思，自己之身體，是從何而來也。今有此健全之身體，而有家可安居，有妻子可作伴，此不是受父母之根本，何有此身體，且家庭亦能一代傳一代乎。所以為人子女，逢父母未死之前，若不知孝敬，到父母死亡那時，定受父母懷恨你，在生薄待之恨氣，永遠都不消，此時若知悔過前非，思要孝敬，亦是無效果，乃到最終決定之日，已經得到不孝之罪名，萬世亦洗不清也。所以，為人子女者，定要逢父母在生一日，須要盡一日之孝，方免使父母之抱恨，亦免留不孝之惡名，在世間，受後人之流傳，亦可表現盡孝之舉動，使子女之留念，可得孝悌友愛傳家也。

故而，「大舜之孝」之正面積極意義當為：孝敬父母，順其心意，順其眼、耳、鼻、舌、身、意之真實踐義。

最後與大家分享《無極瑤池金母　勸孝文》，與大家共勉之：

當之百行孝為先，孝字無虧格上天； 父母深恩宜報答，留芳千古福延綿。 椿萱撫育歷艱辛，孝是人間總善根； 禽獸亦知遵孝道，為人何不報親恩。 老母今宵當說人間第一事。 何為人間第一事？孝為百行之源，可以參贊化育。 赤子離了母胎，在懷抱中，便知第一事。 捨此一事，並無學問；捨此一事，並無功業。 捨此而立言，必為無本之言； 捨此而能功蓋於天下，到底不能從性命中流出。 作偽以欺國，必負本以滅身。 天地是孝德結成，日月是孝光發亮。 孝之道，不可盡。為人子者： 事富貴之父母易；事貧賤之父母難。 是強健之父母易；事衰老之父母難。 是具慶之父母易；事鰥寡之父母難。 富貴之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。 貧賤之父母，捨卻白髮夫妻，誰與言笑。 離家青年子媳，莫與追隨。 人子一日在外，父母一日孤悽。 為人子者，善體其情，而能頃刻離其左右乎！ 強健之父母，行動可以自如；提攜可以自便； 朝作暮息，可以任意； 訪親問舊，可以娛情。 衰老之父母，兒子便是手足。 不在面前，手足欲舉而不能。 手足便是腹心，不在膝下，心雖欲求而不遂。 時而欣欣於內，時而戚戚於懷。 為人子者，善體其情，能頃刻離其左右者乎！ 具慶之父母，日間有以作伴；夜間有以相溫。 晝無所事，常相說長論短；夜不成眠，互為知寒道冷。 鰥寡之父母，雖有團圓之樂，夫妻已成離別之悲。 家庭之內，獨行踽踽。 行影之間，淒淒楚楚。 為人子者，善體其情，能頃刻離其左右乎！ 嗚呼！身從何來？ 親為生我之身；孝為自有之心。 見吾此章，而不動念者，非人也； 見吾此章，而不墮淚者，非人也。 逆子忤媳，見吾此章，而不化為孝子順媳者，與禽獸何易，人人皆得而誅之。