自有人類以來，莫不受制於因緣果報，六道輪迴之中，所謂天地立宗，聖人立教，因地域人種之不同，天降聖人隨方設教，故世間有五大教，雖各立門戶，惟天道無親，福善惡淫，惟德是輔，釋家對因果之說，特別加以闡述，因教之不同，神職人員名稱亦不同，儒士、僧尼、道士、耶穌之牧師神父，回教之清真寺（阿匐（經師）），雖教義有分，其理則一，皆導人趨善避惡，以修心養性，神職人員皆以清心寡欲，苦修心志，以佈道、護道、辦道、度眾生為己任，放之四海而皆準，沒有差異。

　　 民眾相信名山聖地、鍾靈毓秀，為地之精華，必有聖佛駐居，故寶島地區，擁有無數宮廟道場，以便度化眾生，廟宇之服務管理者皆屬神佛之僕人，必具有緣份深厚之人，且能淡泊名利方能勝任，一切廟產收入應以宮廟名義登記，重大決策亦應請示行事，以公益為出發點，造福鄉里地方為首要，符合聖佛之志，則合天地之心，香火則可日益興旺矣，目前犁頭山觀音廟管理可為借鏡，故香火鼎盛。

　　 一間廟，莫小看百首或數十首籤詩，只要善心真誠求之，能解之人道盡目前吉凶窮通，兼具勸世功能，鼓勵他人勇敢面對。古時寺廟取之於社會，用之於社會行有餘力，常請宿儒講學（四書五經），或延僧道講經說法，或教習梵唱，以教化民心，濟困憐貧，印送善書，教化眾生福蔭子孫為心安。

　　 天職使命者，神職人員應有之道德認知與規誡，亦應如履薄冰才是，人生數十年如白駒過隙，心為萬事主，能明能悟，所謂悟因果修性命，如孔夫子之讚復聖顏子曰：「一簞食，一瓢飲，居陋巷，回也不改其樂，不義之富且貴於無等於浮雲。」故一般神職人員皆遠離政治，避免成為政客，在任時，風光一時，予取予求叱吒風雲，不義之財隨朝露蒸發，下位時窮途末路，潦倒終生者有之，歿後必受陰律之果報。故廟宇服務之義工，明白者，時時警惕自己該與不該，悟得者，更是日日三省吾身，有所為，有所不為。地方上有代代相傳義工者，長一輩的總是如此告知晚一輩的，人在做天在看，誰道蒼天無果報，舉頭三尺有神明。

　　 一間大廟之完成，實賴眾人之錢財物力，所以宮／廟皆以眾信士為基礎，並非特定人士所獨有，日人數典忘祖，為毀滅中華文化，逐行侵略世界野心，第二次世界大戰期間，在新補鎮地區對於中原傳統神祉，所謂“中國神”都集中於「廣和宮」內殿，準備全部銷毀，但天不從人願，隨著日本戰敗，光復後經由地方上熱心人士等力保，當時百業蕭條民生凋敝，忙於三餐之際義務服務，兼職緣首者不下三十人之眾，至民國五十年後，因廟宇年久失修與山林為鄰，白蟻侵蝕，桁桷腐朽，既使颳風豔陽中午天仍不忘徒步奔走，隨喜募得基金，逐步進行改建，至六十二年後得以全部竣工，至今得以見到鄉民日日扶老攜幼樹下談心。

　　 俗云：大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食數升，富如王永慶，今亦歸於塵土，人生莫貴於知足常樂，芒鞋竹杖，笑傲風月，則樂在其中矣！筆者公務退休後學著簡單過生活，懸崖竹林邊半山腰，不忘公僕的服務精神，關心時事、國事、天下事，有感一切皆應遵循天理運行，基於責任與義務為自己及後代子孫，維護一個安全健康的生存環境努力善盡一份心力，人的一生有兩句話可做為結論，一生善惡惟心造，六道輪迴自此分，先前所印送「地藏王菩薩啟民真經」，足堪作為終生座右銘，真誠分享之。