人生的有始有終，正如自然界的一切現象，有起必有滅，有生必有死。所以從出生到死亡，乃是人生的必經過程，也是宇宙的自然現象。雖然面臨生死交界時的親情友誼，都有深長的哀慟，但也是無可奈何的事實。

　　 因此人生必須慎其始而善其終，養其生尊其亡。既要有生存的尊嚴，也當有死亡的尊嚴；生逢其時地，死得其安慰，才能彰顯生命的價值和死亡的意義，才彌補生離死別的遺憾（錄自聖嚴法師語）。

　　 本人從事禮儀諮詢服務業，多年來體認「給人快樂是天使，救人苦難是菩薩」（靜思語）之真義，也總以愛心熱誠，做好善終之工作，同時對近年來生死學、安寧照顧、環保自然葬法 等之理論與實務知的進步發展，認為是有助益於生命尊嚴之提昇，值得一般民眾以更開明之態度看待之。

　　針對環保自然葬法，以小我昇華為對地球環境之大愛的觀點，看到的是地狹人稠與土地永續利用的課題，以台北縣為例，土地面積約為2052平方公里，人口達383萬餘人，據統計資料每年往生者為1萬7000餘人，雖然火化塔葬已逾90﹪以上，公私立納骨塔也供給無虞；但是一段時日後，仍有骨灰處理的問題。

　　 在內政部基於殯葬設施符合環保並永續經營立法精神制定「殯葬管理條例」後，各地縣市政府即積極規劃推動多元環保葬法，針對骨灰之拋灑、植存，擬定實施辦法；對於樹葬、花葬，則協助爭取內政部補助經費，於部份公墓設置樹葬、花葬區；並自95年起合作辦理聯合海葬；另於96年啟用「環保生命園區」實施骨灰植存。

　　環保自然葬法具有兼顧環境保護及景觀美化、促進土地循環利用、設施永續經營等多種效益，說明如下：
一、 海上骨灰拋灑（海葬）：
海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海，打破了傳統的「入土為安」觀念，「人」從自然中來又回到自然中去，海葬是繼（火化）塔葬以後的重大改革，是人類思想的一大躍昇。台灣地區四面環海，海葬若能慢慢蔚為風氣，將是未來台灣殯葬文化另一特色。

二、 路上骨灰拋灑（植存）
有計畫的在綠化地點、花園或森林劃定特定區域，以拋灑或埋藏骨灰之方式進行，不立墓碑、不記亡者姓名，以供永續循環使用，並彰顯人於往生後一律平等之觀念。

三、 樹葬與花葬：
樹葬與花葬是指於公墓內將骨灰藏納於土中，再植花樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式。

　　不論骨灰是回歸大海或土裡，生命永續的真諦不僅是讓這塊美好土地供大眾永續利用，也是為了生生不息的地球奠定永續發展之根基。在當今講環保愛地球之呼聲中，值得大家認識與響應。

【參考資料】
1.生命禮儀資訊手冊－台北縣政府 編印
2.佛化奠祭手冊－法鼓山編著