在春秋戰國亂世，諸侯國之間為了私心利慾交相混戰的兵荒馬亂時代，禮運大同篇言簡意駭，一針見血，宛如一顆璀璨的流星劃過黑暗的天際，實是指引亂世的一盞光，為人權點燈。在二千五百年後的今日，我們再來回頭看看禮運大同篇，足堪稱為人類第一部人權憲章，究其內容所表達的思維竟與聯合國世界人權宣言頗為神似。不獨有偶，英人洛克提出天賦人權，以之對抗君權神授的觀念，是為近代世人追求人權的先驅。然而我們翻開孟子提出的民貴君輕思想與之相比較，實有著異曲同工之妙。因此，可以說人權的觀念，非但不是西方的專利，能夠跨越地域的限制，更可穿越時代的洪流，只要有人的地方，就存在人權的追求。而高度體現人權的社會更是古今中外全球人類的理想。

　　一、 尊重是人權的根本。

　　人權顧名思義，亦即：「人，因其為人而應享有的權利」。是為與生俱來的權利，具有普適性與道義性的特徵。人權背後的價值觀，在強調每個人都有天賦的人格尊嚴和價值，每個人都是生而平等的，應該受到社會上其他人的尊重。儒家學說提倡的仁愛思想，其立足的基礎旨在發揮人性中的同理心而矣，所謂人飢己飢，人溺己溺，推己及人，己達達人，己所不欲勿施於人的精神都是發揮人們固有的同理心特質，當拿出自己的同理心後，就能產生對他人權利的尊重。這種站在別人的立場上，能為他人爭取自己也同樣需要的權利，便可以說是擁有尊重人權的精神，這也是人權的根本。有什麼因，便有什麼果，先有了尊重，所以便擁有了人權。人權雖是天賦的，但人權的落實卻得靠人去追求，去宣傳，去學習與爭取才能夠流行並得到實踐與發展。當我們在學習與宣傳人權的同時，我想我們應該從發揚「尊重」的精神來開始，因為人權不是虛無飄緲的概念，而是落實推己及人的功課，找到了出發點，我相信連小學生都懂得何謂人權。

　　二、 既是天賦的權利，同時也是義務。

　　有權利，便有責任。人生而有人權，那麼人相對的也有責任。既然人權是每個人的基本權利，那麼人人都有責任去學習、落實與保障人權。個人若沒有認識到自身對於人權發展的責任，便也無法享受到合乎人權的對待，儘管說人權是天賦的。我想「尊重他人」便是我們的責任。每個人都希望能夠得到合乎人權的對待，無論在學校唸書學習、社會中求職工作，無論在司法、媒體、稅賦、政治、買賣..等等舉凡一切人類生老病死過程中所會遭遇到的事物上，我們都不希望自身的人權受到侵犯，因此我們在人權的學習中，得先學會尊重他人的人權。理論上，如果人人都尊重他人的人權，那麼又有誰的人權會遭受侵害呢？

　　三、 人權俯拾即是，尊重無所不在。

　　尊重或者侵害他人人權的事情，隨時隨地都在發生，事例可說俯拾即是，例如：三更半夜打釘敲磚，圖自己的方便，不顧鄰居的安寧，這就是不尊重鄰居的人權。商店不認真檢查所販售商品的品質與有效期限，便是不尊重消費者的健康，侵犯消費者的人權。舉凡製造噪音、污染、黑心商品..等等以至於放任寵物隨地大小便，狗毛掉滿公寓樓梯間都是由於失去同理心，不懂得尊重他人所造成的結果。我們能想像當醫生不尊重病人的生命，社工不尊重弱勢人士的需求，老師不尊重學生人格與感受，會是一個怎樣的社會嗎？飛機也許就因為一顆螺絲釘沒鎖牢，而造成飛安事故人命損失呢?無論居家生活，或者出門在外，我們的所做所為都會對他人的權益產生影響，多一分尊重，就少一分傷害。若人人都能推己及人的為他人著想，那麼自己定能從中受惠。若人人都不願尊重他人，自己也必當受害。俗話說的好：「我為人人，人人為我」，這句話可說是很清礎明白的邏輯與因果關係。

　　四、 我為人人，人人為我。

　　綜上所述，人權最有意思的地方，就在於先要有尊重他人權益的態度，能夠見義勇為。當我們路見不平時怎麼辦？當然是要仗義直言，挺身而出，如此方能保障每個人的權益不受危害。「人人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」的觀念最要不得，只懂為自己的權益發聲，在他人受害時不肯站出來，如此斷不會產生人權的社會。我為人人，最終我在人群中也跟著受惠了，有健康的大我，小我才能更幸福。推動人權發展，為了更完美的大我而努力，這真是攸關每個人的權益與福祉，豈能事不關己？