「三界如客舍，一心是本居」心即道，道即菩提。三界只是人生的旅程。昨日騎竹馬，今日白頭翁，人間一世恰似南柯一夢。速故三界城，悟故十方空，本來無南北，何處有西東，人有淨穢之分，天有清淨之執，因根機不同而觀機逗教，應病與藥。真理是生城，道德是養育，煩惱即菩提，即事而真，當相即道，革凡成聖，不改其面，化魚為龍，不易其麟。觀蓮知自靜，見果覺心德。花由愛惜而謝，草因厭棄而生，因著一邊而生一邊，對待認知，隨順宇宙造化，腳踏實地去行動。鳥在空不知空，魚在水不知水，修道即得一法通一法，遇一行修一行，莊嚴與醜陋皆是心之分別，善惡之標準是心之內涵，不是外來之作為。凡夫做了善事，就有所知心，誇耀傲慢表示自己的偉大，我執漸漸增長，心為之束縛，成為不流之輩。要安定社會，救度出軌的人必需以淚迎之，以情導之，由竹加熱可令直，社會的仁人君子是有責任的，利他的德性加以擴大，利他之心做到登峰造極之時，他的心靈完全淨化，英雄豪傑不一定是真理的覺悟者。真空實相之理不會被生死問題綑住。歡喜出生，歡喜往生，生死之道古今皆然。其來也雷掣長空，其去也波澄大海。生死即涅槃，徹底悟此，即大安心。

　　解脫是無法徹底的。因為對於靈魂之固執，引起五蘊不空。輪迴是難免的。終日修行無修行想。起五蘊之用，終日度生而不作度生想。自己已度不管他人沈淪，雖然修行有證，也只是羅漢，洗足愛河登彼岸，不算是菩薩。只見活人受罪，那見死者扛枷。世間宗教乃是適應人類而存在，乃共存不滅。人類若無宗教，則生活空虛。「禪」即是一種直證。乃諸法本體，宇宙身心之總匯。修習禪觀的人，似鳥行空，不留跡，雲過天清，船過水無痕，追之何用，花草不香，結子猶多，香蘭雖芳，結實甚少，有智之人返樸歸真，禮讓自謙，不誇才能，心似行雲流水，隨曲轉彎，隨遇而安，時在覺照，當體現成。

　　天無言地無語，它只是守其信而運行不息，造化萬物，應萬物所需，宇宙常理不可滅，人之智亦不可絕，所以知不可有，智不可無。水不擾自澄，道不修自證，撥波覓水，徒勞何益。魔佛一如，無非一心。學道者如牛毛，成道者如麟角。物來即應，隨機逗教，物過境遷，去而不留。心行處滅言語道斷，迷故生死可怕，卻又偏偏作惡不畏。悟者生死不懼，卻不敢作惡。「菩提非有得，非無得，非有無得，非離有無得，無所得故得，得無所得，眾生得而不得，至人無而得」悲是拔苦，慈是與樂，內能度自己之慳貪，外能救濟眾生這就是般若。柳染觀音微妙相「身」。風吹說法度生聲「口」。彌陀四十八願，觀音三十二願，藥師十二大願。地藏度盡眾生「意」。三密加持，我的佛佛的我，即身成佛歸鄉之路在自心中。(真、善、美)