不受人法脈，亦不傳人法脈 釋性通法師
我當初並不是抱著什麼偉大的理想，來到台大佛學社的，但是因緣際會，經過學長諄諄的教誨與引導， 讓我對佛法產生了興趣， 甚至改變了我的一生──出了家！
我是在1987年1月1日剃度出家的，出家前（1981年），在大三、大四時，已經皈依過上宣下化上人，對他老人家非常崇敬，也一直把他當做我的偶像。是故我出家後，也學他老人家發了十八個──生生世世想完成的心願，後來又另外發了六個小願，屬於此生此世想完成的短期目標。其中有一個願就是「...今生今世我不受人法脈，亦不傳人法脈...」，為什麼我要發這個願呢？其實與我在學社的成長是有關係的！我在學社曾碰到一個學長，這位學長非常優秀，不但功課好，親近某上師學習佛法也很精進，說他有點靈，通亦不為過。學社有某個學姊喜歡上這位帥哥，偷偷修了個什麼愛敬之類的法，希望學長知道她的心意，結果第二天，這位學長就當面喝斥她，怎麼可以亂修法？可見這位學長真的很用功，有點感應。誰知？ 後來他這位備受敬重的上師圓寂了，圓寂前，他老人家選了十位優秀的「金剛阿闍?」來繼承他的法脈，繼續弘化人間。結果，很不幸的，他並不在十人的行列之中。也許他自己對自己有點自負？也許他真的很投入在修行裡頭？也許他認為自己對上師已然十分恭敬？ 也許上師對他真的愛護有加？也許他期望過高了，一旦落空，反而掉到萬丈深淵一般不可自拔，嗔恨、抱怨之心油然而生，失望、怪罪之念填滿了心胸，讓他一度失去了理智，有一陣子精神很不正常，住進了精神病院，所幸後來有了轉機，依然能夠在佛道上繼續邁步前進。
這件事情， 對我影響很大， 讓我開始思索什麼是「法」？「法脈」是什麼？尤其看到六祖壇經所記載的南頓北漸之爭，衣缽表信之物的爭奪，誰是六祖？誰是七祖的爭執，甚至後來的「一貫道」更有六祖之後「道傳火宅」的說法，凡此種種明爭暗奪之事，躍然於宗教歷史之上， 好不醜陋， 原來化外之人，仍然不離這個！？這樣的題材，研究起來， 肯定可以寫成好幾篇博士論文，原來出家人為「法」的放不下，並不亞於俗家人士為「權勢、名利、地位...」等等的爭奪與把持。
中國的佛教， 禪宗是一大特色，也是很重要的一個法系，禪宗傳承到今天依然有臨濟宗與曹洞宗傳承不斷，但今天傳承法脈的諸師中，真的是每個人都開了悟嗎？都具有正知正見嗎？ 還是依樣畫葫蘆而已呢！？這些都值得大家去深思的，尤其是宗教一旦與權勢名利沾上了邊，恐怕清淨的法脈傳承也會受到了污染。就如密宗的轉世制度，也許在「宗喀巴」時代，有其需要，也是一個很好的制度，但傳承至今，與「政治」扯上太多關係，很容易變了質，其合法性與清淨性便會受到質疑，也難怪達賴喇嘛十四世便公開說─若藏人認為這種轉世制度，應該停止──他便不再轉世。這是值得大家深思的。
本來「法」的傳承， 應該建立在「印證」上，如同行銷中所說的品質保證，讓後世的眾生有一個真正的皈依處與學習處。但時至今日又有多少具格的禪師或上師來印證你呢？我們是不是一塊可造就的材料，也很難說？還好，雖已經是末法，但佛陀的經教仍在，用經教來悟入、來印證，總還有個依據，就如同「一宿覺」永嘉大師先從經教悟入，已得自信，法眼淨；再隨緣參「六祖惠能」印證， 難怪他能留下「證道歌」這麼一個千古絕唱。其實， 還原到佛陀的時代， 佛陀拈花，迦葉微笑的故事，固然大家耳熟能詳，但並不能把佛陀的一代時教，定位在「迦葉尊者」一人身上， 別無分號， 就如同達摩東來的時代， 不論漢僧、胡僧，當時有來頭的修行者，亦大有人在。
所以學佛者， 應該不要小心眼於哪一宗，哪一派才是佛陀正傳、別傳、真傳、密傳，更不要斤斤計較於有無法脈承傳， 應該致力於真的有得「法」否？有開悟否？有得法眼淨否？有大開圓解否？ 畢竟「法」是真理， 乃為公器，絕對人人有份，不從他得。「道不可須臾離，可離者非道」，只是我們自己遮蔽了自己，障礙了自己，雖百姓日用而不自知罷了。真得法者，自然會顯現出一份自信信他，一份安然自在的模樣，在明眼人眼中一看自知，絲毫造假不得，有緣的眾生，也會因他而得益。有無承傳，不見得那麼重要。畢竟佛陀的經教仍在，擇法眼的工具齊全，端賴你會不會去運用而已，真得法者，法為依靠，你自己就是依靠。不但對佛教法的各宗各派、各種法脈承傳，如此看待，對佛法外的各類教化，亦須如此，不要有成見法執，君不見「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，聖人以神道設教化天下」。金剛經有云「一切聖賢，皆以無為法，而有差別」，希望大家直探法的根源，不要迷惑於法的末梢。
值此學社五十週年， 歡慶之餘，一方面感恩於學長的正面教誨，一方面得力於學長反面的啟發，讓我這個業障小子， 至今在佛道的旅途上平凡與平順，我雖然不是一個悟道者，但我在菩提大道上，有佛法僧三寶加持，有那麼多學長與我同行，讓我自信滿滿，終有一天會通達究竟彼岸， 願你我一起攜手，共勉共行。
文章曾刊載在台大晨曦學社五十週年紀念期刊2010.3.12 |
