有人認為既瞎又聾的海倫凱勒她來地球的旅程太辛苦了，但她卻說：「因為我的眼睛看不見，所以沒有不調和的事讓我看到，而來擾亂我的心；又因為耳朵聽不見，也就聽不到不調和的事，當然也就不會說不調和的話。因此我就能與神（良知）不斷談話，我是一個真正幸福的人。」所以讀者大德！您認為您生為正常人就一定幸福嗎？

　　西方基督教國度的殘疾兒童父母，大部份認為他們小孩的出生，是上帝最妥適的安排，讓他們有機會替上帝「作工」。東方佛教國度的父母也應該想想，殘疾兒童讓他們有了發揮慈悲愛心的機會，不應該以為是一種詛咒、業報。尤其不少的行動不便者的成就遠超過正常人，失聰的大音樂家貝多芬就是一例。只要父母、國家社會付出愛心，就不會埋沒他們。作家劉俠女士遺言「身心障礙者是上帝特別留的一個缺口，好讓人間的愛從那裡冒出來」。（如果讀者是心胸狹隘的「師父教」信徒，一定會很討厭我引用上帝、基督的看法，那此段麻煩你跳過去不看。）

　　筆者從小在小鎮鄉村長大，耳聞目睹了大眾對身心障礙者不公平的歧視。後來研究東方的宗教經文，竟然發現是千年來傳統宗教錯誤的因果報應「宿命觀」嚴重地障礙了關懷的付出。到目前為止，東方社會還是有人用歧視的眼光看待身心障礙者，認為他們是孤僻、古怪、不可理喻者。也有人把身心障礙者看成是一種無法改變的悲劇，看成是一種罪孽的懲罰，這對身心障礙者來說，是非常不公平的。尤有甚者，視身心障礙者為傳染者，而予以隔離，這種想法更是不應該。

　　由於東方社會包括我國，自古以來是盛傳佛教的國家。佛教沿襲了古印度種性階級制度下所產生的輪迴轉世的信仰，非常相信「輪迴」的教義、「宿命」的因果，當然也較沒有時間觀念，頗有逆來順受的甘願、自認。所以早期東方人所受之壓力較小，歇斯底里和精神症患者也就比西方人減少了許多。因為一般人認為今生所沒有完成的事，大可等到後世才處理。這種錯誤的「我執型靈魂不滅論」，就像現今印度、緬甸鄉下認命的百姓一般，自然就形成了一種似乎達觀、不緊張的態度。（原文請見張澄基教授之《佛學今詮》一書）

　　雖然現代人遭受到機械思維的洗腦，都不承認有「生命能量」的存在，有些人以為人死就如同紙燒成灰，被風一吹而散，不復存在了。不過，還是要提醒大家，不管你相不相信它，另外有資訊顯示，當我們準備投胎降生到地球之前，我們每一個完整的「生命能量」都準備有一份到「地球旅行的計畫書」，但是內容就沒有任何一個人會以出生為殘障者作為降生計畫的。可是來到地球從入胎到出生的十個月過程中，少部分人就因為不可抗拒的遺憾，讓他們出生為殘障者。就像我們高高興興地短期出國旅行，誰能擔保每個人都能健健康康地回國一樣。還有從〈紫微斗數學〉或〈八字命理學〉推命，出生為殘疾人或是後天造成的，由命盤及運盤雖然都可以查出來原因，也都只是入胎以後才發生的，是在地球特殊的環境下，受到天地間星球磁場引力交互影響的，絕對沒有人可以不清楚「生命能量」的原態如何，而來胡扯一番。

　　人一生的遭遇雖然在出生前已經有所安排，但是個人可以憑智慧?早完成在地球必修的學分。所以佛陀的教導，最重要的是希望人們修行，也可以和祂一樣成佛，也就可以擺脫宿命論、定命論的無望。若是命運無法改變，出家學佛也就沒什麼意義了。若是修行可以改變命運，那麼在家修行也可以改變命運。只是比起出家生活，在家容易受誘惑，且因緣繁雜較不容易成就而已。

　　可見出生後肉體的缺陷並不是由心理的缺陷所導致，尤其是先天的缺陷。我們都知道受精卵基因遺傳的影響、母親懷孕時的不良情緒、胎兒受到母親服藥的變化，還有著許多的不可預防的外在因素，都會產下殘障或智障的嬰兒。尤其我們出生以後，還有更多的緣故，如家庭的不調和，讓二、三歲的兒童受到傷害，變成生活或行動不便者，這都不是地球旅行計畫書中所規劃的。

　　佛說每個人的佛性都是平等具足的，讀過《六祖壇經》的佛教徒都知道，佛性與人是否生為獦獠或貴族無關，那當然佛性也與他是否生為正常人或殘疾人無關。也就是說學佛不是要使肉體成佛，而是要讓性理成佛。可是現代的大師一方面作樣奢談慈悲，一方面卻拒絕生活或行動不便者進入佛殿，認為他們帶有業障，應該在家反省，不應該將業障濁氣污染了清淨莊嚴的佛殿。那照他們這樣的看法，是否只有年輕力壯者才能學佛?仔細的思考，這些都是誤信偽造的《佛說三世因果經》的毒害。何況信徒老年或體弱時，都會暫時或逐漸成為生活或行動不便者，而且出家師父難道都能夠保證健康到老，每一位都能無疾而終嗎？如果您到和信醫院，還會看到有出家人罹患癌症，就知道原來病痛並不會因為你出了家就可以豁免。

　　因為「宿命輪迴觀」有別於西方人的心理，很容易造成精神上的鬆懈、因循和懶散的惰性。更因為想成佛的遙遠目標擺在那邊，容易把一切事物都認為沒什麼大了不起，造成在社會福利事業上，佛教早期都比不上基督教積極。一般人都懷有「不會那麼倒霉吧﹖」的心理，認為殘障是別人家的事，不會發生在自己或家人的身上，而抱著漠不關心的態度，也不甚熱衷，甚至於排斥、拒絕，這是不正常的觀念。在工商業化高度競爭的社會，每一個人隨時會有身體致殘的可能，如果不建立共同關心的制度，萬一輪到自己或家人必需接受幫助時就來不及了。尤其是軍士因戰爭而為國傷殘，或從事危險公務的人士因公受傷，更應該受到社會的尊敬與關懷，否則以後誰都不願再當「傻瓜」了。

　　對於救濟貧弱者的工作，雖然目前已有各種慈善基金會等團體的努力，但是部分的佛教徒和風俗信仰者仍保有「僥倖」的心態，用「施捨」的態度去參加，認為參加慈善救濟是在積功德的，更是佔大部分的比例。

　　身心障礙者只是某方面的缺陷不足罷了，在學習和生活適應雖有其不便之處，但不是他們自願的，尤其很多是後天、外在客觀環境的障礙所造成的。有人把從事特殊教育和殘障福利工作，看成是「積功德」、「做善事」，把它當成是一種替自己或家人消除「業障」的手段，這樣也是一種迷思。在在傳達了有些人「眼不盲而心盲」、「身不殘而心殘」的訊息。