人權是與生俱來而神聖不可侵犯之權利，具有普世價值，亦即不分男女、老幼、種族、階級，皆擁有相同的人權，應受到法律的保障；任何人皆應尊重他人之人權，不得恣意妨礙。人權奮鬥的目標，乃是追求人性尊嚴的崇高理想。

　　近代西方民主政治思想，是在人權基礎上建構而成。美國獨立宣言，法國人權宣言，都宣示生存、自由、平等、財產，反抗壓迫和追求幸福，都是人類與生俱來的權利。此一人權主張，是受到法國學者盧梭的啟發。盧梭乃法國十八世紀的啟蒙思想家、哲學家、教育家及文學家，著有民約論，主張天賦人權，人生而自由平等。在政治上，影響美國獨立建國及法國大革命，對近代民主政治發展，貢獻至深且巨。

　　中華文化的精髓，乃是天人合一。中庸所謂「天命之謂性」，依理學家的見解，認為天之生人，必賦之以理，是為天理，以為人之性，又因其受命於天，亦稱天性，此性為人類所獨有，其他萬物不與焉，直稱為人性。人性乃存與自身，為人所固有，只要人人能克己復禮，己欲立而立人，己欲達而達人，未有求之而不得者。至於人權，則是西方文藝復興後，人本主義的產物，重視外在權利之爭取，須求之於眾人之認同與支持，再以法律規範保障之，故人權運動，必由人性出發，始有牢固基礎。

　　民主社會，人權運動蓬勃發展，乃是正常現象。惟常見有驚世駭俗的言論，如廢除死刑團體高舉生命人權大旗，要求對於判決確定的死刑犯，不得執行死刑；亦有詐領健保經費的惡醫，經衛生主管機關吊銷醫師執照，卻自認委屈，反而指控主管機關剝奪其工作生存之人權，大言不慚要求法律救濟；又有同性戀者主張婚姻自由之人權，要求同性結婚合法化。這些以捍衛人權為名的言論，在社會上引起震撼與側目，是否能通過理性思辯的檢驗，社會自有公論。

　　法律乃是最低的道德規範，犯法之人受法律制裁，具有嚇阻犯罪、保障社會的功能。狡黠之徒，於作奸犯科之後，如得以人權保障為名，規避法律制裁，他人之人權將何以保障？豈不助長犯罪橫行？這就是濫用人權，而破壞他人神聖的人權，豈有公平正義可言，且不合善惡有報的因果法則，無法彰顯天理，悖離人性，莫此為甚。至於同性戀者，在傳統文化，一向被認為違反善良風俗，因孤陰不生，孤陽不長，違反天地陰陽生生不息的宇宙法則，與婚姻本質在繁衍後代子孫者，大相逕庭，其以婚姻自由之人權口號，欲推翻人類神聖婚姻之本質，是否有利民族延續發展，值得深思，社會上多數理性之人，能否認同其見解或抱持鳴鼓而攻之態度，不言可喻。

　　人為萬物之靈，具有神聖之人權。從歷史演進來看，人權是由人類不斷奮鬥爭取而來，吾人應珍惜人權成果，互相尊重人權，不濫用人權，發揮人性光輝，確保人性尊嚴，才能建構理性和諧而具公平正義的社會。