| 達利人(Dalits)是誰呢？達利人是印度傳統社會裡的賤民。印度的種姓制度把人分為：婆羅門 (祭司與教師)、剎地利 (士兵和統治者)、吠舍(普通勞動者、商人、農人、工匠)、首陀羅 (奴隸)。而這四個階級之外，另有一群人民是完全被排除在種性制度以外的人，世世代代從事被定義汙穢的工作，譬如燃燒屍體、收集垃圾、清除排泄物、屠殺動物、皮革處理等等。雖然印度獨立後，憲法闡明人人生為平等，無論種姓為何。政府也為達利人保留政治參與和教育的保障名額。在大城市裡種姓之間的分界沒有那麼明顯，受了高等教育、較有地位的達利人也可以過的像一般人的生活，但是大部分的印度人(七成左右)都居住在保守且階級劃分明顯的鄉村，在這樣的地方達利人很少能跳脫出被歧視的陰影。在許多社區裡達舉凡水井、廟宇、教會、店家、公共場所的座位安排等，達利人都是刻意被隔離的。達利人學童輟學率也特別高，因為在學校他們也常受其他學童甚至老師的歧視。達利人受到的歧視從言語和態度上的輕視鄙夷，到等慘無人道的肢體暴力都有。達利人基金會(Dalit Foundation)指出一項數據：在印度，平均每一個小時就有兩位達利人遭受到暴力相待，平均每一天就有三位達利婦女被強暴，兩位達利人被殺害，兩戶達利人家被燒毀。 這樣系統性的全面否定達利人尊嚴的社會機制，使得許多達利人無法建構自我肯定，於是接受較高種姓的人給他們的定位和剝削。但是也有許許多多的達利人產生自覺，用行動來反抗這樣的不平等待遇。二十世紀中，達利人出身的安貝卡博士( Dr. Ambedkar)不僅帶領了千萬達利人皈依佛教，來抵制和印度教脫離不了關係的種姓制度，也是推動反歧視達利人的法規和達利人保留名額政策的第一把交椅。現在全國也有為數可觀的達利人權或是援助組織。救援志工協會(Association of Relief Volunteers，簡稱ARV)就是印度在地其中一個幫助達利人的機構，2001年成立於南印度的安德拉邦。ARV組織的負責人名叫Ravi Kumar，是一位受了高等教育的人權鬥士。本身也是達利階層出身的Ravi，奉獻了他的生命來爭取達利人應有的人權和尊嚴。Ravi的父親是一位牧師，他的兩個兄弟也相繼成為了牧師。他的父親與兄弟用話語傳道，Ravi卻是用行動傳道，身體力行耶穌基督的愛。Ravi深入許多達利村落，傾聽他們的聲音和需要。Ravi同時也是一位幽默感十足，對跨國文化敏感度強的領導人物。因為他個人的魅力和感召，有好幾位和他合作過的各國志工總是一再地回來協助ARV的活動。
ARV在成立初期著重在調查和記錄印度政府和社會對達利人的人權侵害。透過2004年亞洲大海嘯災的援助工作，Ravi認識了美籍國小老師Shawn Rubin和他太太Laura Westberg。這對夫婦看到Ravi投身達利人服務工作，非常受感動，回國後成立了名叫Longitude的非營利組織來協助ARV的方案的籌畫、 募款、網上的行銷和國際志工的招募等。
我之前在日本工作時認識的四位來自美國和英國的朋友，他們參加了Longitude和ARV合作幫助達利人建房的志工團，回到日本後大力推薦我們也參加後續的志工團。從來沒有真正去過貧困如印度鄉村般地方的我，半興奮半懷疑地被鼓吹組團到了印度。於是在2008年第一次來到印度。我和志工團的夥伴們來到叫做Kothasatram/Indiranagar (簡稱KI)的村子。村子裡的居民都是達利人，過著非常窮困的生活。他們不是在地主的田裡做臨時工，就是到鎮上拉人力車，有時也補魚掙微薄的薪水糊口度日。生病沒有錢看醫生，也吃不起營養價值高的食物，村民幾乎都是文盲。這個村子位於安德拉邦的沿海。當亞洲海嘯衝擊印度東南沿岸時，KI村也受到了波及，雖然損失不大。因為政府對達利村民的歧視， KI村完全被當地的救災重建排除在外。ARV得知KI村的處境後決定在2005年開始協助KI村的建設。當ARV與村民共同討論村裡迫切需要的事工時，村民表示從以前到現在他門住的都是不耐颱風、水災的茅屋，所以非常期望能有屬於自己的堅固的房子。終於在2006，Longitude召集的志工團來到KI村破土施工和村民一起蓋房子。
我們志工在負擔自己的交通住宿和飲食的費用之外，出團前我們還要向親朋好友和同事募捐，把錢帶去印度去買建材和請工匠。到了村子，我們幫著運水泥、搬磚塊，與村民和工匠一起揮汗如雨地工作。當然每天的行程少不了和小朋友玩耍。村裡小朋友的熱情尤其讓人招架不住。他們急著牽我們的手、親我們、抱我們、跟我們講話。村子裡的婦女也非常熱情，總是邀我們到她們家裡，為我們梳頭、插花，在我們手上用植物染料畫圖騰。在村子裡的最後一天的時候，我們為蓋好的一間新房子做落成的儀式，房子的女主人不禁感動地落淚。對他們來說，不被當作動物對待都是奢侈，何況有人願意從大老遠的地方來幫助他們，這是他們從未體驗過的善意。
這些孩子們的眼睛，多麼清澈晶亮，多麼美麗 ！被他們擁抱、他們渴望，是多麼特別的、珍貴的感覺。這麼可愛的一群人，竟然是被唾棄的不可觸民！我不了解為什麼同樣是人，有些人就要受到社會這樣的遺棄，過著動物搬的生活，辛苦工作只能勉強維生，他們的小孩因為受歧視，無法得到好的教育，也只重複它們父母的人生，年紀輕輕就成家繁衍後代，造成貧窮的惡性循環。他們的身分是沉重枷鎖，綁著他們世世代代無法翻身。
第一次的志工之旅帶給我很大的震撼和感動。離開印度之後我常常惦記著達利村民和Ravi，想著什麼時候我一定要再回去。事隔一年半後我和一起做志工認識的美國朋友Emily在去年底的時候再度回到安德拉邦。這次我們待了兩個月半，工作內容比起第一次單純出力蓋房子要來的複雜。我們和Ravi一起訪查村子，幫ARV製作投影片，探訪搬入新屋的村民、寫給捐款人的進度報告，寫新聞刊物，申請機構的撥款，幫ARV籌辦未來五年展望會議，我們也再次參與了年底的建房志工團。不過最令我們興奮莫過於在KI村開始調查和擬訂的類似微型信貸的方案。現階段我們希望能幫ARV申請得到撥款開始試驗計畫。
這兩個月半在南印度的生活充滿了驚喜和挑戰，南印度人比起我遇到的任何其他國家的人都要好客，不管到哪裡我們都被熱情款待，甚至常常受到陌生人的細心關照。和Ravi在一起我們時有肅穆的討論，時而有意見分歧的辯論，但是他的幽默感和親和力總是點綴著每一天，讓我們的生活有說有笑。印度人的工作的缺乏效率和有時候奇怪的邏輯，讓我和Emily不時感到苦惱。而社會工作，不管是在世界哪一個角落，都是始於理想和希望，但執行起來充滿現實的挫折的一個領域。投身服務的時候常會覺得達利人的人權抬頭在印度是遙遙無期的，但是為了一個信念，也只有一股腦地去做。比起很多人，我的付出很有限，我的能力也很有限，其實我的愛心也是有限。真正付出之後發現自己保留的更多，但是因為這樣的認知，益發了解到愛人的功課是需要練習的。
印度之行結束之後我回到了台灣，我決定在回加拿大之前的時間，我要把達利人的議題介紹給台灣民眾。因為這次在印度比較長時間的介入，讓我看到ARV的許多需要，所以我也希望在台灣能幫忙籌募一些捐款，前前後後我在台北、台中、嘉義、台南都有做過分享，也應邀在曼麗阿姨的新頭殼網路媒體節目上談我的經驗。很多台灣的朋友對這樣的議題非常關心，也有許多人表示想要加入志工。接受到這樣的反應，我非常開心！雖然台灣的媒體和政策總是讓我覺得缺乏國際視野，但我想在台灣的民間，的確有越來越多的人了解到人道關懷是無國界的。
在印度，鋪天蓋地的貧窮景象看似離我所習慣的、我生長的、旅行過居住過的地方相差那麼遙遠。但是這種沒有安全的水源、三餐不繼、在廢棄物臭水溝旁居住、希望被剝奪的生活，卻是世界上好大好大一部分受苦的人一生都要面對的現實。這個體會足夠扭轉我對這個世界的看法，讓我不得不重新思考我在社會上的定位。有很多人問我，為什麼印度的貧富差距那麼大？我覺得除了是人口過多，更是因為資源分佈的不均。種性高、握有大部分的資源的人不願意失去既有的身分地位和財富。種性制度不但是一種宗教體系，它更是一個被刻意設計的社經體系，統治著奴役著幾億的低種性人民來鞏固少數人的既得利益。這麼講好像印度的社會存在著特別嚴重的不公義？或許種姓制度是印度(和其他一些南亞國家)特有的，但我覺得印度何嘗不是這個世界的縮影？我們整個的世界資源分布不均的程度也和印度不相上下。我時常在想：億萬富翁為什麼不滿於現狀，停止他們對金錢的追求？但全球首富之於生在台灣中產階級家庭的我，和我之於印度窮人，擁有資源的落差的程度是否差不多？那我的一些不需要的開銷，看在第三世界窮人眼中是否貪婪至極？去了印度，我更加被提醒：要知足，要身體力行簡樸的生活，在援助之於，我的生活要盡量減低消耗的資源。因為我相信地球資源就這麼多，一方的濫用不免導致一方的不足。
在全球化的影響下，不管身在哪一塊土地，我們的行為都會激起漣漪，觸及近在咫尺，或千里之外的貧窮人口。去到印度是一個機緣，或許是天意讓我對達利人產生這樣的關懷和這樣的高度興趣，驅使我不斷地投入志工。其實世界上的不公不義那麼多，到處都是值得關懷、服務的人，不管是第三世界的貧民，或是我們身邊弱勢的族群。不一定要做國際志工。但是親身體驗不同的文化，走到不同的族群裡，能激起的通常是很深的反思，也讓自己在這個世界有另一個出力點。
你能為達利人做什麼？
可以考慮捐款，捐款方式如下：
到Longitude網站上用信用卡網上付款http://www.golongitude.org/www/Uncaste_India.html (操作方式如有困難可以跟我連絡)
l 可以考慮參加入Longitude國際志工團，詳情可以至www.golongitude.org做更多了解。近來正在討論合作關係的台灣新興社會企業ELIV也有可能組團從台灣去南印度，如有任何問題亦可email和我連絡michelle3824@gmail.com
|
