為追尋傳說的「香帕拉」，去年夏天踏入西藏，放眼盡是碧藍的天空，皚皚的白雪覆蓋著巍巍的高山，湍急的雅魯藏布江奔馳於藏南縱谷，光禿的山頂飄揚著經幡，嘛尼石堆到處排列，格桑花到處綻放，藏包與犛年散佈於原野，孩童追趕羊群，藏狗狂吠於後頭，如此情境宛如人間的「香格里拉」。

　　籠罩著宗教氛圍的拉薩市區，充滿著祈福的人群，大夥兒隨著人們，轉動著成排的經筒，手搖著小小的轉經輪，嘴裡喃喃誦著「嗡 嘛 彌 叭 咪 吽」，腳踩著佛號節奏，攀爬上標高3,650公尺，象徵人類心靈故鄉的布達拉宮。宮內盡是千年以上的大小佛像及唐卡。懷著虔誠的心，瞻仰化為「綠度母」的文成公主與渡化眾生的蓮花生大師。或許是佛緣聚會，拜望了一位大師，得到一條「布達拉宮」的哈達及一些祝福的小禮物。

　　有人認為青藏鐵路的通車會為西藏帶來繁榮與進步，但是在西藏人的觀念中，奔馳於念青唐古拉山的青藏鐵路，雖然帶進大批的人潮與物質文明，也同時湧進文明垃圾，破壞傳統、污染了這片寧靜雪域，更讓心靈的故鄉隨那傳說中的「帕巴拉神廟」日漸消失遠去。

　　文明影響傳統與宗教信仰與否應由歷史定論，但是美國學者杭亭頓（Samuel Huntington）認為西方文明的沒落是肇因於宗教的衝突，因此，有人寄望伊斯蘭教、猶太教、基督教及東正教，能於耶路撒冷的哭牆前捐棄歧見，讓耶路撒冷的哭牆實現人類和平的希望。

　　為了印證人類和平的希望，今年冬天造訪耶路撒冷的哭牆。這座千年古城是伊斯蘭教、猶太教及基督宗教的聖地，因此滿街都是伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教徒及東正教徒，且處處又是回教、基督宗教的聖跡。教徒們更能循著當年耶穌基督受難之路，去體會耶穌替世人受難的情境。在耶穌受難之路，沿途可聽到哽咽之聲，在耶穌抹香油的石板處，更聚集一些泣不成聲的人群，讓異教的旅人，見識到教徒對耶穌的感情。

　　有人認為以色列能屹立於強敵環視的土地上，係因亡國多年所匯聚的團結力量使然，這或許是原因之一，這次卻看到了另一個原因：非常重視孩子。猶太人教育孩子不是強迫他們學才藝、不是補習，而是給予他們尊嚴。從他們隆重為孩子舉辦成年禮可窺見端倪。猶太人觀念中，認為能在耶路撒冷哭牆前為孩子舉辦成年禮，是對孩子的尊重，明示什麼是尊嚴。因此，世界各地的猶太人紛紛以盛大的陣容，在親朋好友們簇擁下，來到哭牆前為孩子們舉行成年禮，似此，讓未來的主人翁體會被尊重的感覺，培養生存的尊嚴。誠然以色列的強盛且能歷經多次的中東戰爭仍屹立不搖洵非僥倖。

　　大陸學者黃仁宇在《資本主義與21世紀》書中說「宗教信仰可以決定人類經濟生活型態。」觀之西藏人或西方教徒的生活，是這句話的最好寫照。君不見，他們寧可縮衣節食，一生中以到「布達拉宮」或「耶路撒冷的哭牆」朝聖為最大願望與夢想。因此，在「布達拉宮」或「耶路撒冷的哭牆」，見到他們眼角堆砌著圓夢的微笑，是旅人行遍天下的最大喜悅。